human

الحاضر أحلى

2009-06-06T02:58:00.003+03:00

كل الدلائل الدينية و العلمية تثبت أن الرجل آيل للانقراض ...و إن المستقبل سيكون أنثويا عدة و عدداً.

و ستنتصر المرأة وتحكم العالم مثلما انتصر الرجل و حكم العالم.

و سينتهي عالم الحروب و الصراعات و الدمار و يولد عالم الدموع و العطف و الرحمة.

لكن هل يكون وأد الأولاد مثلما وأدنا البنات؟

و هل يسمحون لنا بأن نرث و نورث؟

يسمونها لعنة آدم

فالدراسات الحديثة تثبت أن الخصوبة بين الرجال بدأت بالتناقص و أن 7 % من الرجال إما منعدمي أو قليلي الخصوبة . .

و أن الكرموسوم Y بدأ بالأنقراض و بعد 125 ألف سنة لن تحتاج البشرية إلى الرجال .

فمن أشراط الساعة : كثرة النساء

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله r : (من أشراط الساعة ـ وذكر منها ـ وتكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد) (رواه البخاري)

و من الدلائل العلمية كما يقول برايان سايكس، بروفيسور علم الجينات في جامعة اوكسفورد.

ان الجنس الذكوري في طريقه الى الانقراض ، لأن ثمة اثباتات علمية ان الكروموزوم الذكوري (Y) لا يستطيع اصلاح أي عطب يتعرض له، عكس الكروموزوم الانثوي (X) وهناك اشارات علمية متزايدة على ان الكرموسوم الذكوري يتعرض لتلف خطير وانه يموت تدريجيا ولا يولد من جديد، وبالتالي فهو الى... انقراض!

ستكون المرأة هي العنصر المسيطر على كل مناحي الحياة في العالم، باختصار.. المستقبل للنساء ,

كما توقعت عالمة بريطانية كبيرة وقالت البارونة سوزان غرينفيلد البروفيسورة في جامعة اوكسفورد وأول امرأة تتولى ادارة المعهد الملكي في بريطانيا

( إن التطور السريع الذي تشهده تقنية الانتاج ووتيرة التغيير الذي تشهده أماكن العمل تمحي الفروق بين الرجل والمرأة، بل وتمنح المرأة الفرصة الأكبر للحصول على الوظائف التي كانت تقليديا من حصة الرجال. كما ان التطور الطبي يساعد النساء على التأخير في تأسيس العائة، بل وحتى تكوين عائلة بدون الحاجة الى وجود رجل، مثل الحمل بالتلقيح الصناعي او زرع الأنسجة، مما يقلل بل يعدم دور الرجل ولم يعدن بحاجة الى الرجال )

وقالت غرينفيلد ان الضغوط على المرأة لكي تختار بين العائلة والعمل ستختفي كليا لأن التكنولوجيا الجديدة وفرت لها ان تجمد بويضاتها وتحفظها لكي تستعملها مستقبلا.

واكثر من هذا اعلن علماء اميركيون حديثا انهم نجحوا في الغاء سن اليأس عمليا بإزالة خلايا مبيض امرأة شابة وتجميدها ثم اعادة زرعها في المبيض نفسه بعد سنوات عديدة.

تصوري انك تحصدين بويضاتك وانت في الثامنة عشرة من عمرك، اي في عنفوان خصوبة البويضات، وانت تعرفين ان بإمكانك ان تختاري المرحلة العمرية التي ترغبين في استعمالها لانتاج الأطفال.

مثل هذه التقنية تعطي الحرية الكاملة للمرأة لكي تختار حياتها العملية وفي الوقت نفسه تؤسس حياتها العائلية متى تشاء، فما هو اذن دور الرجل ) ومع ازدياد القوة النسائية في كل مجالات الحياة، وتفوق الطالبات على الطلاب اكاديميا، فإن سيطرة النساء قد بدأت فعلا و أن المستقبل سيبنى على هذا الأساس ( المستقبل سيكون انثويا لأسباب كثيرة، لعل ابرزها اننا نتحول من نمط الانتاج الصناعي الثقيل الذي يتطلب قوة عضلية الى العمل بأدمغتنا امام شاشات الكمبيوتر.)

واضافت (المرأة لم تعد في وضع ضعيف لأنها غير قادرة على حمل الآلات الثقيلة او استعمالها.).

و من أراد أن يقرأ كتاب الحياة بلا رجل .. للدكتورة فوزية الدريع . ففيه تناقش أهمية وجود الرجل في حياة المرأة

فغدا تمتلأ الجنة أنهار وظلا

و غدا للحاضر الزاهر نحيا

......... ليس إلا

قد يكون الماضي حلواً

إنما الحاضر..........أحلى

ثرثرة في الحب (3)

2009-06-01T15:20:00.003+03:00

أحبك نعم أتزوجك لا

يقول المتنبي

.
ما العشق إلا غرة و طماعة

يعرض القلب نفسه فيصاب

.
إن العشق أو الحب أو أي أسم من الأسماء ال 69 للحب

.
يعتبر حيلة عقلية (محترمة) و دافع غريزي ( مقبول ) يؤدي إلى هدف معين عن طريق سلوك معين
و هذا السلوك هو الاتصال الجنسي في الغالب تغطيه مظلة الارتباط ( الزواج ) ليشرعن اجتماعياً و دينياً ...

.
و لا يشترط أن كل عاشق ( عاشقة ) باحث عن زواج

و لا كل متزوج ( متزوجة ) يعيش حالة عشق

.
بحسب ثقافة المجتمع الذي يعيش فيه كلا الجنسين
إذ في بعض المجتمعات قد ترفض المرأة الزواج و تقبل بالحب

.
فلو كانت

أتزوجك نعم أحبك لا

.
لكانت أكثر منطقية .. من الحالة الأولى

.
لأنها بالنهاية تؤدي إلى الحفاظ على الجنس البشري

.
و هذا أحد مقاصد وجود الجنسين

.
فبالحالة الأولى .. تنقرض البشرية .. أو يتم المحافظة عليها بجيل غير شرعي

.
و يذكرني هذا براوية تروى على سبيل النكتة
قال ديناصور لديناصورة أعطيني قبلة .. فرفضت بداعي الخجل فقال لذلك انقرضنا

.
أخيراً

.
لو اجتمعا الحب و الزواج ... أنعم و أكرم

.
مع ملاحظة أن مفردة الحب قد يختلف الناس في تعريفها لأنها من أكثر الكلمات هلامية

---

لو قلنا

دائما - الغالب = البعض

إذاً البعض يستخدمه كحيلة عقلية غير محترمة و دافع غريزي غير مقبول للوصول إلى هدف معين عن طريق سلوك معين

.
و هذا السلوك هو الاتصال الجنسي بعيداً عن مظلة الارتباط ( الزواج ) لأنه غير محتاج أو لا يريد شرعنته اجتماعياً و دينياً

ماذا أفسر و الحب لا يفسر

2009-05-29T14:32:00.003+03:00

أقول لصديقي .. ماذا أفسر

هي ليست طلاسم بقدر ما هي خواطر يراها كل من زاوية مختلفة

مع ذلك أقول

العنصرية فتكت في مجتمعنا في هذه الانتخابات

و أقول

لا زال الزواج قيد اختياري فطري و إن كان هذا القيد

أدمى معصمي

لمن أبقيه و ما أبقى عليا

و أقول

عندما تحب إنسانا يعيش معك و إن غاب

أما بقية البشر تدركهم دون أي قدر من الأنتباه

و أقول

يجب أن نعيش بحب في مجتمعنا و إن اختلفت أفكارنا و توجهاتنا

فهذا معنى التعايش و معنى الاختلاف

لكن

انتبه من الخلاف

و أقول

أحيانا لا تعجب الناس تصرفاتنا

بينما أيضاً نحن لا يعجبنا تصرفاته

متى ؟

إذا جعل من قيس بريئاً

و مني مجرماًَ

و أقول

الحب في زمن الانفلونزا ( الظروف ) يكون باستخدام الوسائل المتاحة .. فالإنسان يتكيف مع البيئة المحيطة

و أقول

لا تحبني كما تريديني أن أكون

لكن أحببني كما أنا

و أقول

هذا بعض ما قلته و لكم حرية ما ستقولون

العنصرية....

2009-05-24T21:56:00.002+03:00

العنصرية :- هي الافعال والمعتقدات التي تقلل من شأن شخص ما كونه ينتمي لعرق أو لدين. كما يستخدم المصطلح ليصف الذين يعتقدون أن نوع المعاملة مع سائر البشر يجب أن تحكم بعرق وخلفية الشخص متلقي تلك المعاملة، وان المعاملة الطيبة يجب أن تقتصر على فئة معينة دون سواها.و ان فئة معينة يجب أو لها الحق في أن تتحكم بحياة و مصير الأعراق الأخرى

و كما يقال أن العنصرية مرت بمراحل بدايتها كانت بيلوجية .. و تعتمد على اللون

البيض يزدرون الملونين و هذا الفعل يؤدي لرد فعل طبيعي فتخرج جماعة على سبيل المثال لتفترض أن السيد المسيح ذو الشعر الأجعد و اللون البرونزي و الذي يدل على أنه لا ينتمي للعرق الأبيض ..

و قد يؤدي ذلك إلى أن الجنة لا يدخلها إلا الملونين بل و أن البيض كانوا رقيقا في زمن ما ...

و قال البيض ليس الملونون على شيء .. و قال الملونون ليس البيض على شيء

و مع تلاشي العنصرية العرقية و التي تعتبر صفة بشرية مذمومة بدأت تظهر بأشكال مختلفة

و كل شكل جديد ينتج عنه ردة فعل جديدة و مع ظهور العنصرية الجنسية ظهرت حركات مقاومة لها ..

متمثلة بالحركة الانثوية feminism

وظهور حركات متطرفة تسعى إلى إعادة صياغة اللغة و إعادة صياغة الضمائر في الكتاب المقدس والتي تتهم بأنها

ذكورية و قال الرجال ليس النساء على شيء .. و قالت النساء ليس الرجال على شيء

و حتى على مستوى الجنس الواحد و العرق الواحد تظهر هناك بعض اشكال العنصرية بشكل مختلف كالازدراء و التهكم و السخرية ..

فيقول الفردزق التميمي

لجرير التميمي

أولئك أبائي فجئني بمثلهم

إذا جمعتنا يا جرير المجامع

فتكون ردة الفعل من جرير

فغض الطرف إنك من نمير

فلا كعباً بلغت ولا كلابا

.....

و كان الطرماح الطائي و كميت الأسدي أصدقاء بالرغم من أن أحدهم قحطاني شامي خارجي و الآخر عدناني كوفي شيعي .. و السبب لما سئلا عن سرهذه الصداقة

أنهما اتفقا على بغض العامة .......

و تتغير أشكال الازدراء

ترى الرجل النحيف فتزدريه

وفـي أثـوابه أسد هصور

ويـعجبك الـطرير إذا تراه

فيخلف ظنك الرجل الطرير

بـغاث الطير أطولها رقاباً

ولم تطل البزاة ولا الصقور

خساس الطير أكثرها فراخاً

وأم الـصقر مـقلات نزور

ضعاف الأسد أكثرها زئيراً

وأصـرمها اللواتي لا تزير

وقـد عظم البعير بغير لب

فـلم يـستغن بالعظم البعير

يـقوّده الـصبي بكل أرض

وينحره على الترب الصغيرُ

فـما عظم الرجال لهم بزين

ولـكن زيـنهم كـرم وخير

------

و العنصرية بأشكالها و ألوانها المختلفة ... معول هدم لكل مجتمع و لكل أمة فهل نحن منتهون .. ؟

تتزوجيني .. !!

2009-05-22T14:39:00.003+03:00

بحسب ما ذكر في إحدى المحطات ..

.
قام شخص بتأجير وقت إعلاني في إحدى المحطات التي تعمل بها صديقته و التي تقطن معه بنفس المنزل ليقول فيه (( هل تتزوجيني )) كطلب مفاجئ لها

.
جلسا أمام التلفاز في نفس الوقت المتفق عليه لبث الإعلان

.
فجأة .. لم تصدق ما رأت .. قامت ... رقصت من الفرح .. ثم هلت دموعها من هول المفاجأة ... بعد ذلك و بلا أدنى شك وافقت
----

.
إن الحاجة الروحية متمثلة في الحب و الحاجة الغريزية المتمثلة بالجنس و الحاجة الاجتماعية و المثملة بالزواج .. ... لتحقيق الغاية الأسمى و هي الحفاظ على الجنس البشري

.
تختلف ترتيب أولويات هذه الحاجات الثلاثة بحسب طبيعة المجتمع الدينية و العرقية و الجغرافية بل و حتى الزمانية
و مع تحقق حاجتي الحب و الجنس في حالتهما أو افتراض تحققه و إلا لما عاشا مع بعضهما ..

و انتفاء الحاجة الأخيرة و التي يرى الكثير أنهم يقبلونها على كره لكونها ميثاقا غليظا و الآخر يرى وجوبها كغطاء اجتماعي و يرى أخرون أنها كغطاء شرعي بحسب شرعة و منهاج كل أمة على مر العصور ..

.
مع ذلك حرص هو تحقيق التكامل الثلاثي و فرحت هي بطلبه .. و هذا الطلب اللفظي و المتمثل بطلب الرجل من المرأة أو سؤالها هل تقبل به يعتبر حلم لها مع المفترض أن تطلب هي منه أن يتقدم لها إن تأخر عن ذلك ...

.
لكن لازال هذا الحق ( التقدم للزواج ) ذكورياً و لم تنازعه الأنثى .. لا بالأصالة و لا بالوكالة .. إلا في حالات نادرة و الاسثناء لا حكم له

.
بل قد يشطح بنا الخيال و الافتراض لو أن ملكة في زمان ما و مكان ما و قد يطوفها قطار الزواج في حال عدم تقدم أحد لخطبتها .. ( ربما للخوف من مكانتها )

أو لأسباب أخرى .. بل قد لا يتجرأ أحد بطلب الزواج منها مع تمكنها من تجييش الجيوش لمعركة أو لصد دفاع و هي الآمرة الناهية في مملكتها ...

.
.

ربما ...

2009-05-12T22:55:00.009+03:00

لم أراك إلا الآن

غريبة .. أنا موجود منذ زمن ... ربما لم تنتبهي إلا الآن

ربما .. أو ربما كنت موجود لكن بوضعية ( الظهور دون اتصال )

لا يوجد عندي هذه الميزة بل كنت في وضع الاتصال متى ما كنت متصلاً و غير متصل متى ما كنت غير متصل

ربما .. لكنك الآن متصل طوال الوقت

أيضاً .. غريبة فأنا لا أكون متصل إلا بعض الوقت و غير متصل في الغالب

لا .. أنا متأكدة مما أقول

أيضاًَ و أيضاً غريبة .. يبدو أنني في وضعية الظهور لديكِ .. و حتى و أنا دون اتصال

كيف يكون ذلك ؟

لأنني و ببساطة في دائرة اهتماماتك ..

في هذه المرة .. أنا أقول غريبة

لماذا ؟

لأنني ... لا أستطيع أن أمنع نفسي عن التفكير بك

....

disconnect

ترك السياسة

2009-05-09T12:04:00.004+03:00

كنت أتابع مقاطع باليوتيوب في ديوانية الشريعان أيام دواوين الأثنين و كيف كان الشيلات والأهازيج بأسم كل عضو

صرخوه .. باقر .. العنجري .. الدويلة .. الصانع .. الخطيب .. السعدون .. حيات .. مناور

و لم يذكر اسم تجمع السلفي أو حدس أو منبر أو شيعة أو سنة

تذكرت أبيات تنسب لسيدنا آدم

تغيرت البلاد و من عليها

فوجه الأرض مغبر قبيح

تغير كل ذي طعم و لون

و قل بشاشة الوجه المليح

---

يقال من السياسة ترك السياسة فمثلما كان الدين أفيون الشعوب في العصر المظلم فإن كل ما يسبب تخدير و تأخير تنمية المجتمع و الأمة يعتبر أفيون ..

و إن ما يحدث الآن هو تخدير ذاتي لأنفسنا فنحن نحقن مجتمعنا بتنازعاتنا و خلافاتنا لا اختلافاتنا و نرتكب جريمة بحق أبناءنا .. فالطفل رافده المعرفي الأول هي الأسرة ..

يصبح و يمسي في مجالس كلها تثرثر في السياسة يذهب للمدرسة تتحدث المعلمة عن السياسة في وقت الغداء يتكلم الأبوان عن السياسة ..

سيتأثر سلوكياً بلا شك بالذي يحدث حوله و ستجف منابع المعرفة لديه من مصدرها الأساسي .. فترات نحكم من خلالها على كل منهج أو سلوك يسلكه ذلك العضو في أقصر مدة .. نزرع اليوم و نريد أن نحصد غداً دون اكتمال الدورة الطبيعية لتطور مجتمعنا فيكون المولود دائما مشوه فتجاربنا أشبه ما تكون بالمواليد الخدّج ..

كانت المجالس مدارس .. فتجد مجلساً رواده رياضيون تكتسب معلومة رياضية منهم تمارس رياضة معهم و مجلس روداه مهتمون بالقصص و الأدب تكتسب منهم و مجلس رواده سياسيون تتثقف منهم فلكل مجلس صفته الغالبة عليه .. أما الآن فالسمة الغالبة و الطاغية .. هجوم على فلان و اتهام فلان

أنت تختار نائب .. ينوب عن الامة .. تقيم هذا النائب و يكون ردك عليه في صناديق الاقتراع في الدورة القادمة .. مع تطور الزمن يبدأ المجتمع يقوم سلوكياته و يطور نفسه ذاتياً

في الطب يجرون التجارب على الفئران لقصر دورة حياتها فيؤدي ذلك إلى معرفة النتائج و دراستها على الأجيال التي تليها و كأننا نريد تحويل عمر الانسان إلى فترات نحكم من خلالها على كل منهج أو سلوك يسلكه ذلك العضو في أقصر مدة .. نزرع اليوم و نريد أن نحصد غداً دون اكتمال

الدورة الطبيعية لتطور مجتمعنا فيكون المولود دائما مشوه فتجاربنا أشبه ما تكون بالمواليد الخدّج ..

الخلق الذي لا يجب علينا أن ننهى عنه و نأتي بمثله هو الثرثرة السياسية و التركيز على اختيار أهل الحل و العقد .. في 16 مايو

لا تنهى عن خلق و تأتي بمثله
عار عليك إذا فعلت عظيم

من السياسة ترك السياسة

جريمة قيس

2009-05-06T12:45:00.006+03:00

مرحبا

مرحبا .. يا أهلاً و سهلاً

ما هذه المصادفة ..... للمرة الثانية ألتقي بك في المطار

نعم جميع تصرفاتنا مصادفة .. لأن الإنسان لا يستطيع حصر جميع الأسباب التي تمكنه من التنبؤ بنتائج تصرفاته
فكلما زاد جهلاً زادت سيطرتها عليه ... و لكن في هذه المرة تواجدي في المطار ليس للسفر

ربما تدفع فواتير نقالك :) ... لم تتغير كثيراً عن آخر مرة رأيتك إلا في هذه المرة معك كتاب و ليس حقيبة سفر

كتاب .. نعم أعجبني فاشتريته بالرغم من أن مضمونه معروف مسبقاً لكن الإنسان بطبيعته فضولي و يحب التملك

عن ماذا يتكلم دعني أراه ... أروع ما قيل في الحب و الحبيب
ماذا قالوا في الحب و الحبيب

السؤال ليس ما قالوه السؤال ما قلناه نحن عنهم

و ماذا قلنا .. هي أبيات جميلة تحرك المشاعر في زمن العالم المادي

يا عزيزتي .. الخطأ خطأ سواء كان يحرك المشاعر أم لا جميعنا يحفظ بعض أو كل قصائد مجنون ليلى و كثير عزة
مع أن سلوكهما سلوك خارج عن الفطرة .. إذ كيف يتغزل إنسان بامرأة أنسان آخر و نحن نؤيده و نصفق له و نجعله مثلاً للحب الجميل ... إنه خروج عن المعقول

لم أفهم .. فأنا مشغولة في الواقع السياسي أكثر من تاريخنا الأدبي

:) .. هذا اسمه انقلاب على الأخلاق انقلاب مصطلح سياسي أرجو أنكِ فهمتيه
باختصار
لو كان قيس متزوجاً و كانت ليلى (غير المتزوجة) هي من تتغزل به .. و بالرغم من أنه خروج عن المألوف و ليس عن المعقول

لاتهمنا قيس بأنه خائن و أن ليلى خائنة و لطالبنا بحذف جميع قصائدهما من تاريخنا الأدبي كما أسميتيه

و لو كان قيس و هو متزوج يتغزل بليلى لأخرجناه من الملة .. بالرغم أن هذا المألوف ربما مرتبط بزماننا الحالي و ببيئتنا الحالية و الخروج عليه أصلاً يتعارض مع واقعنا الاجتماعي فقط .. ألم تشاهدي الحاج متولي

بلا شاهدته و شاهده الكثيرون لكنه مجرد مسلسل نشغل وقت فراغنا به و لا يمثل واقعنا

ليس المقصود أنه مسلسل أم واقع المقصد بما أنكِ تعشقين السياسة و القانون أن واقع قيس و ليلى في الحالتين الثانية و الثالثة لا يعتبر جريمة و لا يصنف لا جنحة و لا جناية .. و لكن لو طبقنا عليها قوانينا الاجتماعية .. سيخرج بكفالة على أكثر تقدير

ربما ..

أين حقائب سفرك ..

في السيارة .. لأن الطائرة طارت قبل وصولي

في المرة القادمة .. أنا سأقوم بالحجز نيابة عنكِ

الحب في زمن الانلفونزا

2009-05-02T13:13:00.004+03:00

مقتطفات من رواية الحب في زمن الكوليرابين (فلورنتينو) و (فيرمينا) البطلان الرئيسيان هما (فلورنتينو اريثا) الذي يعشق (فيرمينا) وهي على مقاعد الدراسة، وتبادله الحب عبر الرسائل فتطرد من المدرسة الدينية لأن المدرسة ضبطتها تكتب رسالة حب،

كما يرفض والدها التاجر هذا الحب لأنه يأمل لابنته بعريس من طبقة اجتماعية أعلى، فيسافر بها بعيدا عن المنطقة ويغيب فترة يظنها كافية دون أن يدرك أن ابنته كانت على اتصال مع حبيبها طيلة الوقت بوساطة التلغراف وتعلقت به إلى أن اعتبرته خطيبا لها.

والمفارقة المدهشة والتي ستكون بداية المأساة أنها وبعد ثلاثة سنوات من حبها له عبر الرسائل شبه اليومية لم تقترب منه بدرجة كافية كما في حصل ذات مرة في السوق وهي تشتري أغراض الخطوبة لتفاجأ بان حبها مجرد "وهم"، وتذهل كيف أحبت ذلك "الطيف" المفتقر إلى الملامح المحددة فتنهي الأمر بقرار فردي.

انتهى

ملاحظة : ((ثلاثة)) و أعتقد أن الصحيح ((ثلاث))

--------

الحب في زمن الانفلونزا

بعد انتشار انفلونزا الطيور و جنون البقر و انفلونزا الخنازير و مع اكتشاف انفلونزا الخيول و مع هذا الهلع العالمي الذي أصاب شريحة كبيرة من سكان الأرض ..

و مع احتمال انتشار أوبئة جديدة قد تهدد العلاقات الاجتماعية بين البشر بحيث ينتقل الفيروس ليس فقط من الاتصال الجنسي بل قد ينتقل حتى من القبلة و قد يتطور ليكون أضراره كبيرة بحيث ينتقل من مجرد التلامس .. أو حتى من الجلوس في بيئة واحدة ....

و لأن هذا الوباء قد يستمر لعدة سنين و لأن الإنسان له قابلية على التكيف يتجه بعض البشر للاستفادة من التكنلوجيا المتوفرة و استخدام و سائل الاتصال عبر الشبكة العنكبوتية لتوطيد العلاقات و محاولة المحافظة على النسل البشري بحيث يبحث كل انسان عن نصفه الآخر مع انتظار القضاء على هذا الوباء للعودة إلى الحياة الطبيعية...

لكن قد يواجه هؤلاء الموبؤن أو الخائفون من الوباء أن وسائل الاتصال أصلاً مستخدمة لكثير من الناس قبل انتشار الوباء المفترض ..

و قد اختلف دافع و هدف كل من المجموعتين مجموعة ما قبل الوباء و مجموعة ما بعد الوباء أو مجموعة المضطرين و مجموعة المترفين ..

و يبدأ الصراع بين كلا المجموعتين و محاولة فرض قواعد جديدة لهذه الحالة الطارئة على تاريخ البشرية

فالمجموعة الأولى مجتاحة و الثانية محتاجة

ترى كيف سنميز بينهما ؟

و بعد هذه الحالة الطارئة هل سينسحب المحتاجون من الشبكة العنكبوتية ليعودوا لممارساتهم الطبيعية ؟

أم أن وسائل الاتصال الحديثة ستفرض نفسها ؟

البحث عن الكمال

2009-04-17T13:18:00.008+03:00

الحكم على الشيء فرع تصوره .. فكلما كان تصورنا صحيحاً كلما كان حكمنا أقرب للعدالة

فكم من أحكام أصدرناها و اكتشفنا بعد زمن .. أن تصورنا لم يكن صحيحاً

و لأن الإنسان أسير تصوره كما يقال و إلى إن يتغير معرفته و مفهومة للشيء و الذي يؤدي بالنهاية إلى تصور جديد و حكم جديد

عندما نريد أن نحكم على علاقتنا بشخص ما

علينا أن ندرك ماهية طبيعة علاقتنا به دون نفيها أو إثباتها حتى يكون تصورنا صحيحاً و بالتالي نكون حكمنا أقرب للعدالة ...

على سبيل المثال

علينا أن نتصور الحب و ندركه حسب معرفتنا أو حسب مخزننا المعرفي لهذا الحب

بعد ذلك نثبت له الحب أو ننفيه عنه

و بعد أن يكون عندنا أكثر من تصور مع إثباتها و نفيها عنه

مجمل هذه التصورات يؤدي بنا إلى إصدار حكمنا النهائي

---

لكن إشكالية مثالنا لأنه حكم يرتبط بالعاطفة و التي قد تغيب العقل أو تؤثر عليه أو تشتت التصور المجرد

فالإنسان بطبيعته فضولي و عندما يرتبط بشخص ما تتسارع غريزته الفضولية لكشف طبيعة من أمامه و يزداد ارتباطه به

فيحصل هذا التسابق بين التصور و بين الفضول .. إيهما يصل أولاً لكن الإشكالية عندما يكون الفضول أسرع أننا نصل إلى النهاية دون أن يكون لدينا تصور عقلاني يجعلنا نحكم حكماً عادلاً

الإنسان كلما تجرد من جزء من سرابيله كلما كان أقل جاذبية لأننا بالنهاية نصل إلى نتيجة متقاربة لجميع البشر يقل فيها التباين الذي كان يميز كل إنسان عن الآخر

و إلا لما كانت عروض الأزياء تتفنن في إخفاء و إظهار بعض مفاتن الجسد

فخلق الله مشتبه

و سعي الناس مختلف

بينما الفضول يقودنا للعكس .. إضافة إلى أن العقل البشري يبحث عن الكمال

فنجد أنفسنا في ورطة البحث عن الكمال لا عن الحقيقة

و كيف تكون الحقيقة و الحكم أصلاً متعذر لتعذر التصور الحقيقي

كذلك الإنسان كلما جردناه من جزء من تركيب شخصيته دون أن نكون نتصور و ندرك ماهية هذا الجزء كلما وصلنا لنتيجة متقاربة يقل فيها التباين بين البشر و يبدأ الملل

و يبدأ الفضول بالبحث عن إنسان جديد يكتشفه و يجرده بتسارع

و هكذا

و نخسرهم و يخسروننا .. والجميع ضحية الفضول و الكمال

لذلك يقولون

كلما كلما طالت فترة حياء العروس طالت فترة شهر العسل

قلبي يرددها و لا أتكلم

2009-03-18T22:44:00.003+03:00

قبل السفر بساعات و على طاولة الطعام

لحظة صمت نظرت و بابتسامة مرددة قل لي و لو كذباً كلاماً ناعماً

كلمات جميلة لشاعر رائع

تكررها قل لي و لو كذباً كلاماً ناعماً

و لماذا كذباً ألا تدل تصرفاتي على ما أفكر فيه و أحمله من شعور لن تغير الكلمات شيئاَ

لو اختصرت و قلت كلمة واحدة تكفيني

يبتسم بعقله و تبتسم بعاطفتها

أنتِ تحفة تساوين آلاف النجمات أنتِ كنز و أجمل ما شاهدت من لوحات

تريد أن تسقط دمعة بفعل الجاذبية و تمنعها من السقوط بمنديلها خوفاً على كحل عينيها

ما بكِ

أنت تردد كلمات نزار

و لكنها كلاماً ناعماً

لكنه ليس لي هل تستعير مشاعرك

يا عزيزتي

كنت أتوقع أن تقول يا ......؟

يبتسم .. جميع الشعراء يتغزلون بالحد الأعلى من صفات الجمال و لا يلزم أن تكون حبيبتهم كذلك

تباغتها الجاذبية فتسقط دمعة تتلوها دمعة

لكن أنا لا يشبهني أحد .. على الأقل في نظرك أو يفترض أن أكون كذلك

بل لا تشبهين أحد

لا فرق

فرق كبير بينهما و إن تشابها في المبنى لكن اختلفا في المعنى.. فأنتِ في نظري مشبه به لا مشبه.. فأنتِ تشبهين القمر تختلف عن القمر يشبهك

فهمت ذلك يا أستاذ .. فالمشبه به يفترض أن يكون أفضل من المشبه

ليس على كل الأحوال فقد تدارك ذلك أبو تمام في مدحه لأحد الأمراء

تعلم أنك لا تريد أن تختصر الموضوع

يا عزيزتي لا يوجد موضوع

هل تحبني

أنا لا أكرهك

شكراً لك على كل حال .. سأدفع الحساب فأنت ضيفنا

و لكني رجل شرقي لا يرضى بدور غير أدوار البطولة
فالعشاء هدية عيد الحب

أي حب ؟ ... كفاك تلعب دور العاشقين معي ..

لماذا .. و إلى متى ؟

2008-11-13T08:36:00.002+03:00

يقول الأعشى في معلقته

.
علقتها عرضا وعـلـقـت رجـلا
غيري وعلق أخرى غيرها الرجل
.
وعلقته فتـاة، مـا يحـاولـهـا
من أهلها ميت يهذي بها وهل
.
وعلقتني أخرى ما تلائمنـي
فاجتمع الحب حب، كله تبل
.
فكلنا مغرم بهذي بصاحبـه
ناء ودان ومخبول ومختبل
.
.
أحب دائماً أن أقرأ هذه الأبيات
و أتساءل

لماذا .. و إلى متى ؟
.
لماذا نبحث دائماً عن من يصعب تملكه و يبحث عنا أحياناً من يصعب أن يتملكنا
----
.
ملاحظة
.
دائماً مرتبط بالمذكر
و أحياناً مرتبطة بالمؤنث
.
لأنه يبحث هو عن التغيير
و تبحث هي عن الاستقرار
.
فكلاهما بُحوث و يقال بَحوث كصيغة مبالغة للذكر و الأنثى كما هو في صَبور
(لسان العرب)
..

كجلمود صخر حطه السيل من عل ِ

2008-10-22T09:23:00.003+03:00

إسحاق نيوتن

يقال انه كان غارقا في التأمل يوما ما وهو نائم تحت شجرة تفاح. وفجأة سقطت تفاحة الى جانبه فعرف عندئذ ان السقوط ناتج عن قانون الجاذبية الذي يشد الاشياء الى تحت.

لو سلمنا بصحة هذه الرواية ..

فلقد تكرر هذا الحدث مئات و آلاف المرات أمام عقل نيوتن

إذ كم مرة سقطت هذه التفاحة أو غيرها من المواد أمام أعين نيوتن

مع ذلك لم تؤثر أي حادثة من الحوادث و تجعله يتأمل و يغرق في التأمل ليستنتج بأن لكل مادة كتلة تجذبها الجاذبية فتسقط أرضاً

كم حدث تكرر أمام أعيننا و لم تتحرك أفكارنا و لم نتأمل حتى نستنتجو كم نحتاج من مادة لتكون سبب يجعلنا نصل لنتيجة مهمة لنا

---

الآن

كم تفاحة نحتاج أن تسقط أمامنا و من حولنا حتى ندرك بأن هناك ما يستحق التأمل و التفكير .... و متى ؟

الولي الأديب

2008-10-04T01:15:00.004+03:00

إنما أهلك من كان قبلكم إذا سرق فيه الشريف تركوه و إذا سرق الفقير حدوه ( أقاموا عليه الحد )

إن الولاية المطلقة تجعل للولي السلطة في أن ينقض اتفاقه مع الأمه و لو من طرف واحد ماذا لو كان هذا الولي هو الشاعر هل يحق كونه الشريف الأديب أن ينقض اتفاقه مع الأمه فيما يسمى بالضرورة الشعرية

.
ضرورة الشاعر تمحو ما وجبْ
على الذي يتبع أوزان العربْ
وهي ثلاث فاغنم الإفادة
الحذف والتغيير والزيادة

ألا يخول ذلك الشاعر بأن يعطي نفسه صلاحيات فيزيد و يحذف و يغير و هو أصلاً غير مضطر فبوسعه أن يغير البيت أو يحذف الشطر أو يحور المعنى ولا يلزمه أن يتجاوز عقده و اتفاقه مع اللغة ..

فهو الخصم و الحكم .. ولا تطع فيهما خصما و لاحكم فأنت تعرف كيد الخصم و الحكم

فمن خلال بعض النصوص حدّد العلماء رأي سيبويه في "الضرورة" وهو أنه يجوز للشاعر ما لا يجوز له في الكلام بشرط أن يضطر إلى ذلك، ولا يجد منه بداً، وأن يكون في ذلك ردُّ فرع إلى أصل، أو تشبيه غير جائز بجائز.

بشرط أن يضطر إلى ذلك و ما هو الداعي للاضطرار هل هو نوع من الكسل لتكون قاعدة أدبية و لغوية تسهل للشاعر الشريف أن يضطر إلى ذلك و لو كان شاعر فقير لشنعوه و انتقصوا منه

أم أنه بما أن الشاعر الشريف قد خرج عن المألوف فاضطر الفقهاء و المحامون و القانونيون و المفتون للبحث عن مخرج يحفظ ماء وجه الشاعر

إن الضرورات هي بلا شك نوع من أنواع الدكتاتورية و التي تشرع للمشرع أو للولي الأديب التفرد و تجاوز القوانين و الأعراف بحجة الضرورة و التي تؤدي بالمستقبل إلى سابقة تتبعها سابقة تتبعها سابقة

إذ لو سد هذا الباب و استغنت اللغة عن الضرورة الشعرية و كان هناك دستور أدبي يلتزم به الجميع و كان الناس سواسية أمامه لتحققت العدالة و احتفظت اللغة باحترام الناس لها و ابتعد كل متملق و كل باحث عن مخرج قانوني او فقهي أو أدبي لهذا الأديب أو ذاك الولي

يقول النحويين أنه ما من ضرورة إلا و يمكن أن يعوضها لفظ آخر

و بما ان للمعنى أكثر من لفظ لماذا يضطر ذلك الشاعر إلى استخدام الضرورة و بإمكانه البحث عن لفظ آخر هل يعتبر ذلك نقص في المخزون اللغوي للشاعر أم كسل فكري

.
ومن أقوال ابن هشام ه: "إذا فُتح هذا الباب - يعني زعم القدرة على تغيير بنية الشعر وألفاظه - لم يبق في الوجود ضرورة، وإنما الضرورة عبارة عما أتى في الشعر على خلاف ما عليه النثر"

.
ومن أقواله أيضاً: إن كثيراً من أشعار العرب يقع عن غير روية، وهو مما يدعو إلى عدم التمكن من تخيّر الوجه الذي لا ضرورة فيه.

.
كما أن الشعر لمّا كان مظنة للضرورة استُبيح فيه ما لم يُضطرّ إليه، كما أُبيح قصر الصلاة في السفر؛ لأنه مظنة المشقة مع انتفائها أحياناً والرخصة باقية.

هل أصبحت

الضرورات نوع من أنواع الدكتاتوريات التي تمكن للشريف من كسر القوانين و الأعراف

عيد بأي حال عدت يا عيد

2008-09-29T09:58:00.005+03:00

أي شيء في العيد أهـدي إليـك

يا ملاكي , وكل شيء لديك

أسوارا ؟ أم دملجا من نضـــار

لا أحب القيود في معصميك

أم خمورا ؟ وليس في الأرض

خمركالذي تسكبين من لحظيك

أم ورودا ؟ والورد أجملـه عندي

الذي قد نشقـت من خديـك

أم عقيقـــا كمهجتي يتلظـى

والعقيــق الثمين في شفتيك

ليس عندي شيء أعز من الروح

وروحي مرهونــة في يديك

(( عيدي غداً أرجوك أن تأتي غدا .. هي حيلة أخرى و لن تتجددا

أنا لا أرى في العيد غيرك سيدا .. إن لم تكن أنت الأمير السيدا ))

------

عيد بأي حال عدت يا عيد

بما مضى أم لأمـر فيك تجديد

أما الأحبة فالبيـداء دونهم

فليت دونـك بيد دونهـا بيد

(( قالت مللتك اذهب, لست نادمةً....على فراقك إن الحب ليس لنا )).

شكراً لهذا العيد لا يأتي

سوى بأحزان الغريب على الغريب

وألف شكرٍ

لو يصل بُلساننا شفة الحبيب

شكرا لهذا النرجس الغافي على خديكِ ..

يصحو إذا ناحت جراح العندليب

يا دهشتي وحشاشتي ، .. كبدي

وما تركت في القلب نارك من لهيب

غيبي إذا ما شئت أو تمرّدي ..

فانا هنا ، أبكي انتظارك ، كلما أزفت مواعيد

السكون .. يسبقني النحيب ..!! ..

---

تخاريف في الحب و العاطفة

2008-08-28T04:32:00.006+03:00

تقاس الطاقة بالجول و يقاس الطول بالمتر و الكتلة بالجرام

و كما هو معلوم الطاقة لا تفنى و لا تسحدث من عدم و كل مجهود يحتاج إلى طاقة و كل فكرة تحتاج إلى جهد عقلي و بدني يستلزم ذلك طاقة

من أين يستمد الإنسان طاقته الفكرية و من أين تأتي هذه السعرات الحرارية بالتأكيد من الغذاء

إذ أن التناسب طردي فكلما فكرنا كلما احتجنا إلى طاقة و سعرات حرارية نستمدها من الغذاء و جمع الغذاء يحتاج إلى طاقة تمكننا من جمعه و هذه الطاقة أيضاً تحتاج إلى غذاء .. استنزاف للمخزون الغذائي هدر لموارد الطبيعة تدمير لكثير من مكوناتها كل هذا في سبيل فكرة قد تخطر ببال أحدنا فتجبره على تنفيذها

كم كيلو جول احتاجه الإنسان في سبيل عاطفته

بدأ الإنسان بقتل سدس الكرة الأرضية في سبيل الحصول إلى امرأة كانت أختها من نصيبه مع أن كليهما بالنهاية حاجة أولية يمكن الاستغناء عنه

يقول نزار على ما أعتقد أن جميع النساء متشابهات في الظلمة

و لأن الإنسان جهول ظلوم لم يفهم أن احتياجاته الجنسية هي احتياجات فسيلوجية عادية طبيعية يشترك فيها حتى الحيوانات و فالأكل و الشرب و الجنس حاجات تقع في بداية هرم ماسلو ( عالم النفس النمساوي ) لكنه أبى إلا أن يجعل من هذا الاحتياج الجنسي سبيل لهدر كثير من المخزون الفكري و الإبداعي الذي كان بالإمكان استثماره فيما يفيد البشرية

أصر أن يكون شاعراً و رساماً و فارساً و بل مجرماً فقط لإشباع حاجة فسيلوجية أولية جعل منها قضية كونية

كم أجرم بحق البشرية و بحق الكون بمجرد نزوات جعلتنا هذه النزوات بين محرومين و محرومات محبين و محبات هذا يحب تلك و تلك تفتقد ذاك و ابتدع مشاعر و أحاسيس هي من صنع يديه

إذ أن أصلاُ الغريزة الجنسية بمجملها ينظر إليها كثير من علماء النفس بأنها غريزة يمكن الإنسان أن يستغني عنها دون أن تؤثر على حياته ( أقرأ مفردة الإعلاء عند علماء النفس ) بل و أحيانا قد يبدع في مجاله بمجرد تركها .

بالنهاية الإنسان يجب أن يكون أكثر عقلانية و ينظم لحملة ترشيد من نوع آخر

ترشيد الطاقة إذ لو جمعنا كل ما أهدره الإنسان في سبيل العاطفة و الحب لكانت مساوية للطاقة الذرية التي دمرت هيروشيما و ناكازاكي.

إذ أن كليهما قتلت و أهدرت.

يقول نزار قباني

الحب في الأرض بعض من تخيلنا

لو لم نجده عليها لاخترعناه

السفر السفر السفر

2008-07-15T05:31:00.002+03:00

سافر تجد عوضاً عن من تفارقه

و انصب فإن لذيذ العيش في النصب

و الشمس لو وقفت في الفلك دائمة ً

لملها الناس من عجم و من عرب

الماسنجريون الجدد

2008-07-03T03:19:00.004+03:00

الإنسان ممثل كبير أو متكيف خبير له عدة شخصيات و أوجه

شخصيته في المنزل تختلف عن الشارع و في العمل تختلف عن الديوانية

و مع الأصدقاء تختلف عن الأقرباء

بل حتى مع الأحبة تختلف فيعامل كل حبيب معاملة تختلف عن الحبيب الآخر

أستغرب من ظاهرة تعدد الماسنجرات

هل هي تكيف مع عالم الشبكة الالكترونية إذا غالب من تتحادث معهم تجدهم يملكون اكثر من ماسنجر

و الأغرب أن هناك نظرية النشوء و الترقي فبعد فترة من الزمن تستغرب من طلب إضافة من بريد جديد و فجأة تجد أن صاحب هذا البريد هو ذاته صديقك القدبم

و لكن ارتقيت و ترقيت

و لا أعلم هل لدى الماسنجريون الجدد سدرة منتهى لا يتعداها أحد و لا يصلها كائن من كان

أم أن النشوء و الترقي مستمرة

فيكون ماسنجر للأصدقاء الجدد و ماسنجر لمن نثق فيهم و ماسنجر للأحبة و ماسنجر للعائلة و لا نعلم قد يكون ماسنجر للذكور و ماسنجر للإناث

مرايا في مرايا

2008-06-25T09:21:00.002+03:00

يقال أن سيدنا إبراهيم حينما وقف امام المرآة و شاهد الشعر الأبيض سأل عنها فقيل له إنها وقار فقال يا ربي زدني وقارا
.
لكن هل في زمن سيدنا إبراهيم مرايا ؟
.
و هل احتاجوا إلى مرايا ؟
.
ولإن الحاجة أم الاختراع !!!
.
ماهي أسطورة و فلسفة اختراع المرايا ؟
.
لماذا اصبحت المرايا جزء من حياتنا اليومية و لا يستغني عنها أحد
.
فالمرايا نوعان
.
مرايا تظهر لنا شكلنا الخارجي
و مرايا تعكس لنا جوهرنا
.
أعمى البصر يستغني عن المرايا الشكلية و أعمى البصيرة لا يحتاج إلى مرايا تعكس جوهره
.
فالفلاسفة مثلا اهتموا بموضوع المرايا ولذلك يجيبون عن هذا التساؤل ما هي المرآة؟
.
"المرآة، عموماً، عبارة عن سطح يعكس كل ما يقوم أمامه. فأي شيء يمتلك خاصية السطح العاكس، فهو مرآة. وكلما كان أنقى وأصفى، كان مرآة أفضل ".
.
من حسن الحظ أن المثل العليا و القيم لا يمكن مشاهدتها إلا باستخدام المرايا
.
القيم كما هو معروف هي الحق ( الصدق ) و الجمال و الخير ( الأخلاق) هي علوم معيارية و لايمكن مشاهدتها باستخدام المرايا الحقيقية بل فقط المرايا المجازية هي من تظهرها لنا و تجلي حقيقتها.
.
الوجه والعين مثلا هما مرآة لعالمه الباطني: انفعالاته ومشاعره وعواطفه.
.
كم من كلمات عجز عنها اللسان و لم تتحرك بها الشفتان و بمجرد النظر إلى العينين بان لنا ما يحمله هذا الانسان من انفعالات و مشاعر و عواطف.
.
يقال أن اللغة تعجز أحيانا عن التعبير عن كل ما نحمله من مشاعر أحيانا يخوننا التعبير و لكن لا تخوننا النظرات .
.
و الصديق مرآة لسلوكنا ( الصديق و ليس الحبيب لأن الحبيب كل ما نقوله يصدقنا فيه أنا شخصيا لا أثق بمرآة الحب من ناحية السلوك ) فكل ظاهرة يتحقق فيها معنى الانعكاس هي إذن ظاهرة مرآوية أو تشارك في تحقق معنى المرآة.
.
بشرط أن تعكس بلا تزوير و بلا تلوين
.
.

زحمة يا دنيا زحمة

2008-06-04T13:04:00.003+03:00

يقال أن الناس في العادة تنظر للبدين باحترام أكثر من النحيف و الطويل أكثر من القصير

و ذلك لو مر شخص بدين باتجاه شخصين يسيران بجانب بعض .. و بتلقائية يفترق الشخصان ليسمحا له بالمرور بينهما بينما لو مر شخص نحيف لما سمحا له بالمرور بينهما

و كذلك بالنسبة للطويل و القصير

المهم أن الإنسان يستطيع أن يستنتج استنتاجات عجيبة بمجرد الجلوس في مكان مزدحم بعشرات أو مئات الأشخاص

تشاهد مثلاً

النساء أكثر سعادة من الرجال

و ذوو البشرة السمراء أكثر مرحاً من ذوي البشرة البيضاء

و الأطفال أكثر ابتسامة من الكبار

والبدناء أكثر فرفشة من النحفاء

هل تفسير ذلك بأن الأقل أكثر استقراراً من الأكثر

Thumb Generation

2008-05-28T06:32:00.005+03:00

جيل الإبهام ... كما يسمونه

أصبحت ظاهرة

تدار الأمور المهمة و غير المهمة عن طريق الإبهام

فقط انظر حواليك تجد كل أو جل الموجودين في شغل دائم

و أما التعريف اللغوي لهذه المفردة الجديدة

Thumb Generation

the generation of young people who have grown up with mobile phones and video games, and have developed an unusual degree of strength and versatility in their thumbs as a result

ثقافة الريموت كنترول

2008-05-24T18:21:00.004+03:00

(( و قالوا لن نصبر على طعام و احد ))

.لا شك أن مخترع الريموت كنترول يستحق أن ينال جائزة نوبل ... جرب فقط و لو للحظات الاستغناء عنه.. حياتك صعبة تحتاج إلى لياقة ... إلى قتل الفضول .. إلى صبر

بل إن الريموت كنترول يستحق أن يكون الإختراع الأفضل في القرن الماضي

هذا الريموت قتل فينا فلسفة الصبر ... و موهبة الانتظار و التفكر كنا في السابق نجلس لدقائق و لساعات أمام التلفاز

نتابع بشغف حيناً و بتملل حيناً آخر نسمتع إلى المسجل .. ننتظر .. نحفظ

الآن مالذي تغيرأصبحنا نقلب المحطات في ثواني نشاهد مشهد في قناة و مسلسل في قناة آخرى تارة نتابع هجمة مرتدة لفريق و تارة نقرأ خبر عاجل

((مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ))

.و في بداية التسعينات و مع خروج برنامج الويندوزأصبحنا نمارس نفس الثقافة ... نافذة على المحادثة .. نافذة على الأخبار .. نافذة للمعلومات .. نافذة لمحركات البحث و تحول سلوكنا إلى ما يسمى

multi tasking---

على سبيل المثال أثناء محاولة قراءة كتاب مقدمة لكتاب علمي و عشر صفحات من كتاب أدبي و فصلين من رواية و منتصف كتاب مترجم و ربع مجلة و جريدة قديمة محتفظين بها و لن نصبر على كتاب واحد

القضايا الظنية

2008-05-09T11:01:00.004+03:00

باختصار ....

1+1 = 2

قضية صحيحة

1+0 = 2

قضية خاطئة

س + ص = 2

قضية ظنية

من الممكن أن تكون

س = 0 , ص = 2

أو

س = 1 , ص = 1

أو

س = 2 , ص = 0

في الغالب قضايانا ظنية

و نقاشاتنا ظنية

و نظرتنا للأمور ظنية

في النهاية

من الممكن أن نكون كِـلينا على صواب

فهل من الممكن أن نترك التشنج ؟

يومك بسنة

2008-05-07T10:12:00.004+03:00

اليوم في الفلك هو مقدار دوران الأرض حول محورها .

أو بمعنى أشمل دوران الكوكب حول نفسه

أما السنة فهي دوران الكوكب حول الشمس

و لايوجد تزامن وقتي بينهما أو التزام حركي بينهما

فقد يكون هناك يوم و لا يوجد سنة و قد توجد سنة و لكن لا يوم فيها

فكثير من الناس يظن أن من البديهي هو أن اليوم أقل من السنة

لكن في الحقيقة أن اليوم أحياناً يكون أطول من السنة

إذ لو كان هناك كوكب يدور حول محوره خلال 8000 ساعة

و يدور حول الشمس خلال 4000 ساعة

إذاً السنة عبارة عن نصف يوم

البديهيات

2008-05-04T08:32:00.003+03:00

كل حقيقة علمية لابد ان تعتمد في نهاية الأمر على بديهية لاتحاتج الى برهان

الجزء أصغر من الكل

هذه بديهة لاتحتاج الى برهان ... توجد هناك جملة من البديهيات

مثلا بطلان الرجحان بدون مرجح

( لو كانت كفتي ميزان متساويتين ثم وجدنا كفة ترجحت على كفه فمن البديهي يوجد ثقل رجح كفه دون الأخرى)

والبديهة الثانية بطلان التسلسل

لو قلنا من أنجبك ثم قلت امي ومن أنجب أمك قلت أم أمي إذا لم نصل إلى من أنجب هذه الذرية فإن هذه المقولة باطلة لايقبلها عقل ولانقل

أو حين تجد زهرة عند صديق لك وتسأله من أين لك هذه الزهرة ثم يقول لك هي من صديقي , ومن أين لصديقك هذه الزهرة ثم يقول من صديق صديقي وهكذا إذا لم نصل الى أساس لوجود الزهره فإن العقل السليم يرفض هذه النظرية

البديهة الثالثة بطلان الدور

لو قلنا مثلا وجود البيض متوقف على وجود الدجاج و وجود الدجاج متوقف على وجود البيض وفرضنا أن لاوسيلة إلى وجود هذا ولا ذاك إلا عن هذا الطريق فإن من البديهي أن كلا الأمرين يبقيان معدومين

أو حين نقول ان انتسابك لكلية التربية يستلزم ان تكون محب لمهنة التدريس .. وحبك لمهنة التدريس يستلزم انتسابك لكلية التربية..... أيضا العقل السليم يرفض هذه المقولة

صحح معلوماتك

2008-05-02T10:02:00.005+03:00

يظن كثيرا منا أن البقرة هي أنثى البقر ... و الذكر هو الثور

مع أن البقر هو أسم الجنس و بقرة تطلق على الذكر و الأنثى و الصحيح

أن أنثى البقر هي ثورة و ذكر البقر هو ثور

كذلك من تموت زوجته هو أرمل و من مات زوجها هي أرملة ... البعض يستنكر أن يطلق عليه أرمل إذا ماتت زوجته

كذلك يظن كثير منا أنه لو سقط طن من الحديد و طن من الخشب مثلا من الطابق التسعين أنهما يسقطان في نفس الوقت و ذلك بسبب تساوي وزنيهما

مع أن السقوط في هذه الحالة لا يعتمد على الوزن بل على الكثافة النوعية أو بمعنى أقرب على الحجم

فطن الحديد يسقط قبل طن الخشب لأن حجم الخشب أكبر فتقل سرعة هبوطه بسبب إعاقة الهواء له

كذلك يظن كثير منا أنه لو سقط فيل و نملة من نفس الطابق . . أن الفيل يسقط قبل النملة لأنه أثقل بل البعض يعتبرها بديهية من البديهيات لكن لو تجاهلنا مقاومة الهواء فإن الفيل و النملة لهما نفس سرعة السقوط

لان سرعة سقوطهما تعتمد فقط على الإرتفاع فقط

(( للمهتمين بإثبات الحالة الثانية))

ك = الكتلة

ج = عجلة الجاذبية

ف = الأرتفاع

ع = السرع

ةطاقة الحركة = طاقة الوضعك * ج * ف = 0.5 * ك * ع^2

نقسم الطرفين على ك

تصبح المعادلة ج * ف = 0.5 * ع^2ع ^2

= 2 * ج *

فبما أن ج هي عجلة الجاذبية الأرضية وهو عدد ثابت نسبيا

إذن مربع السرعة يعتمد على الإرتفاع فقط

المصباح عندما يضيء فإن إضاءته ليست مستمرة

فهو يضيء ثم ينطفيء من خمسين إلى ستين مرة في الثانية تبعا إلى تردد الموجة الضوئية

و لأن العين لا تميز التردد إذا زاد عن 25 مرة في الثانية فهي ترى الضوء مستمر

لذلك أحيانا إذا ضعفت الكهرباء نستطيع أن نميز هذا التردد في المصباح

لذلك لا تصدق كل ما تراه العين .. فهي تخدعك في كثير من الأحيان

و تريك السراب في كثير من الأحيان ماءً
و

هناك من يقول لا يوجد أعمى بليد

يقال أن اللغة الإنجليزية سجلت حتى الآن 988 ألف كلمة

و أنها ستبلغ المليون كلمة قريبا ...و أن الشخص المثقف الذي يعيش في مدينة كبيرة يحفظ ما بين 24 ألف إلى 30 ألف كلمة

و أن الشخص يستطيع ب 3000 كلمة أن يتدبر أموره

لا تضع البيض في سلة واحدة

2008-04-29T09:59:00.005+03:00

بالرغم من أن الشهيد يشفع في سبعين من أهله ..

و بالرغم من أن المعامل الوحيد للاختيار هو صلة القرابة ..

تجد أنه من الصعب على المرء الاختيار ,, هذا فيما يخص التحلية

أما فيما يخص التخلية

فإن الأمر يكون أسهل نوعا ما فالمرء

يتخلى عن أخيه .. أمه .. أبيه .. صاحبته .. بنيه
أو بنيه .. صاحبته .. أخيه ... فصيلته التي تؤويه

--

صراحــة الــوضــــع متشابه
يعني مع الخيل يا الشقـــرا

هل تختلف ظروفنا في الانتخابات الحالية عما سبق بعد أن أصبح الأمر متشابه و محيرفي ظل عدم الانتماء لفكر ثابت و عدم وجود رؤية واضحة ننطلق منها ( سوى حب الوطن )

قد يضطر المرء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة على استفتاء عاطفته و تغييب عقله فيميل أحيانا إلى ابن المنطقة و أحيانا ابن القبيلة و أحيانا ابن التيار و أحيانا ابن المذهب و أحيانا ابن الجنس

و على مدى الانتخابات السابقة في مجلسي الأمة و البلدي وضعنا البيض في أكثر من سلة و لم تتبقى إلا سلتين سلة حزب الأمة و سلة المرأة .. الأولى خروج عن المعقول و الثانية خروج عن المألوف

و ما نملكه أربعة أصوات ..
و نملك إجازة أربعة أيام

و الاختيار صعب ما بين التحلية في أرض الوطن

أو التخلية لأقرب بلد

مشكلة بعض المسافرين أحياناً تحوم حولهم بعض الشبهات بأنهم غُـيبوا لصالح مرشح ما

لذلك يتحرز الكثير من السفر و يفضل التخلية و لكن بالجلوس في المنزل

و البعض يفضل التخلية عن طريق التصويت السلبي ( ورقة بيضاء )

لماذا ترقص النساء

2008-04-28T08:32:00.005+03:00

هي مجرد تساؤلات ليس إلا

ما هي الرسالة الثقافية او الإجتماعية التي تريد المرأة أن توصلها من خلال الرقص

لا أنكر أن الرقص يكاد يكون سلوك فطري في أغلب بل كل نساء دول العالم

إن كان الرقص هو وسيلة للتعبير عن الفرح فمن غير المعقول أن يحضر لحفل الزفاف المئات من النساء و كلهن سعيدات في هذه اللحظة

إن كان سلوك غريزي فطري للمثير الخارجي (الغناء) هل تتساوى الاستجابة لهذا المثير في جميع الشرائح و الطبقات الثقافية و العلمية

بمعنى في حفل زفاف هل ترقص الدكتورة و الشاعرة و السياسية و المعلمة و الأمية و ربة البيت و و و و و

هل ترقص بنت العشرين و بنت الأربعين و بنت الخمسين و الثلاثين و حتى الستين

بعد الحفل هل تنتقد المرأة نفسها من هذا السلوك المضحك ؟ أم تفتخر به ؟

هل يأتي يوم و ينتهي هذا السلوك ؟

ألا يعتبر نقيصة في العقل؟

Pay Attention

2008-04-23T09:30:00.006+03:00

أدرك الشي ببصره رآه .. و أدرك الشي بعقله فهمه

و الأدراك مصطلح يطلق على العملية العقلية التي نعرف بواسطتها العالم الخارجي الذي ندركه وذلك عن طريق المثيرات الحسية المختلفة

فيستلزم ذالك وجود مثير ندركه و نفهمه فنستجيب له

.و المدارك الخمس أو الحواس الخمس و بتوفر الحد الأدني منها تكون هناك استجابة ..

النظر إليها

يقول الشاعر

ليتني إذ أراه كلي عيون

فبعينين لست أشبع منه

و يقول الآخر

و أنا الذي جلب المنية طرفه

فمن المطالبُ والقتيل القاتلُ

نظرتها...

.
إذ نظرت صبت عليك صبابةً

و كادت قلوب العالمين تطير

صوتها ...

لكل حديث عندهن بشاشة

و كل قتيل عندهن شهيد

و يقول بشار بن برد

يا قوم أذني لبعض الحي عاشقةٌ

و الأذن تعشق قبل العين أحيانا

رائحتها ...

إذا التفتت نحوي تضوع ريحها

نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل

و يقول امرؤ القيس كذلك

ألم تراني كلما جئت طارقاً

وجدت بها طيب و إن لم تطيب

طعمها ...

يقول ابن الرومي

أعانقها و النفس بعد مشوقة

إليها بعد العناق تداني

و ألثم فاها كي تزول حرارتي

فيشتد ما ألقى من الهيمان

و يقول بشار

يا أطيب الناس ريقاً غير مختبر

إلا شهادة أطراف المساويك

لمسها ..

آه من قاسية ريانة ضعفا و لينا

يا بناناً ساحراً قد حكـّم الأقدار فينا

---

بينما الانتباه هو عملية تركيز الشعور في شئ مثير سواء كان هذا المثير حسيا أو معنويا و يكون إما انتباه اختياري أو اجباري .. يعتمد ذلك على درجة المنبه و قوته و زمانه و مكانه و مدى حاجتنا له

.فليس كل ما ندركه يلفت انتباهنا ... ( ما دام معاي القمر مالي و مال النجوم )

قالوا تخير سواها فهي قاسية

فقلت لا غير ليلى ليس يرضيني

فلو جمعتم جمال الكون أجمعه

في شخص أخرى و قد جاءت تناديني

لكنت كالصخرة الصماء عاطفة

و قلت هذا الجمال ليس يعنيني

إن العيون التي بالوصل تضحكني

هي العيون التي بالهجر تبكيني

ثرثرة في الحب (2)

2008-04-21T18:54:00.005+03:00

لماذا يعشق الرجال الجميلات هذا ما قرأته في كتاب أروع ما قيل في الحب و الحبيب

كانت المقولة أو السؤال

((إذا كان الحب أعمى لماذا يعشق الرجال الجميلات ))

في واقع الأمر أن الحبيب هو الأعمى و ليس الحب

حيث أنه أعمى بصيره و ليس أعمى بصر

هو نسي أن من يحبه من الطين ... إنسان كباقي البشر

هو جعل من محبوبه رمز و خيال

يجعله بطل ليس ككل الأبطال

مع ان لكل الناس أحباب ولهم شريك أو شركاء في الحب

لا أدري هل صحيح أن الحب أعمى و لماذا يعشق الرجال الجميلات مع ان الجمال ليس نسبي فقط بل متحرك

المشكلة في المحب لا المحبوبه لأن السؤال ليس لماذا تعشق النساء

الخلاصه أن المرأة هي أكثر رقي في فهم الحب مع انها عاطفية لانها تصرفت على طبيعتها

أما الرجل سلم القلب مفتاح العقل و قلبه لايمتلك اللياقة لإتمام مسيرة الحياة

ثرثرة في الحب

2008-04-21T18:38:00.004+03:00

كثر الحديث عن الحب و الحبيبة أتكلم أنا عن الحب الدارج حاليا((و أكرر الحب الدارج حاليا بين الجنسين))

...
....الحب إما أن يكون غاية أو وسيلة إن كان غاية ما هي وسيلته و كيف الوصول إليه بل ما الفائدة منه

إن كان وسيلة و هو كذلك في الغالب ما هي الغاية غير المرئية أو غير المعلنة من جانب الطرف الراغب(الذكر) و ليس المرغوب فيه (الأنثى).

.....

و إن كان الآن الطرفان كلاهما له نفس الغاية.كان في السابق يتذرع المحبون بأن الحب هو حاجة فسيلوجية أولية كما صنفها ماسلو في هرم الاحتياجات النفسية ( الأكل و الشرب و الجنس )

لكن ما يجهله الكثير بأن الجنس هو حاجة نفسية غير متعلقة بالهرومنات كما هو الحال لدى الحيوان و إلا لاانتفت العدالة لأن الرجال و النساء غير متساويين عدديا .

فكيف يحرم طرف من هذه الحاجة الفسيلوجية الأولية الأكل لا يمكن الإستغناء عنه كذلك الشرب هنا يأتي دور الإعلاء أو العفاف

الإعلاء Sublimation

حيلة دفاعية تتضمن استبدال هدف أو حافز غريزي بهدف أسمى أخلاقياً أو ثقافياً.

فعندما يجد المرءُ نفسه عاجزاً عن إشباع دافع ما فإنه يلجأ إلى إعادة توجيه طاقاته لاستثمارها في مجال آخر، ويرى فرويد أن الدافع الجنسي قد يتحول إلى أعمال بنائية هامة عن طريق الإعلاء فمن الممكن أن يتحول الدافع العدواني إلى أعمال اجتماعية مقبولة مثل الألعاب الرياضية أو الصيد أو قد يتحول الدافع العدواني إلى بعض المهن مثل الجزارة أو الجراحة، وقد تتحول الطاقة النفسية المتعلقة بدافع الحب إلى الفن أو الأدب أو الشعر.

ومن الجدير بالذكر أن عملية الإعلاء عملية عفوية تدفع إليها حاجة شعورية قد لا يشعر بها المرء إلا بعد وقت طويل.

إذن فرضية أو حجة أن الحب وسيلة للوصول إلى هدف غير معلن و لا زلت أقول غير معلن لا بد أن نعيد النظر فيها.

إذ ما الداعي للوصول إلى الهدف منبوذ مع أننا نملك وسائل أو حيل دفاعية تغنينا عنه.

الحب أصبح لدى الكثير من الجنسين هو حب التملك أو فضول لأن الطرف الآخر غامض نحاول أن نتملكه بعد ذلك بفترة يبدأ الملل يتسرب إلى الطرفين و يبدأ كل منهما الإبتعاد عن الآخرو تبدأ مرحلة جلد الذات و الندم.

النقطة الأهم أن كثيرين ممن يدعون الحب لا يفكرون بأن تكون محبوبتهم هي ذاتها شريكاتهم قد تتوهم بعض النساء ذلك أو تتمنى ذلك لكنها تغفل العقل و تقول له نوما هنيئا ولا تصحى من منامك إلا بعد حدوث زلزال عنيف .

ولا يمكن أن يثبت لنا أي محب ما هو الهدف من حبه و تبيين إن كان وسيلة فما هي غايته و إن كان غاية فما هي الوسيلة للوصول له أنا أخشى أن تكون الوسيلة هي الكذب و الخداع أخشى ولا أتمنى ذلك

الصندوق الأحمر

2008-04-19T10:25:00.004+03:00

ولا خير في خـل يخـون خليلـه

ويلقاه مـن بعـد المـودة بالجفـا

وينكر عيشـا قـد تقـادم عهـده

ويظهر سرا كان بالأمس في خفـا

الصندوق الأسود في الطائرة هو أحمر أو برتقالي اللون

يقوم بتسجيل الوقت ، السرعة ، الاتجاه و تسجيل الأصوات ( مشاحنات ، استنجاد ، حوارات ).

و لهذا الصندوق فائدة عظمى في تحليل و فهم سبب حدوث كثير من الحوادث و الكوارث الأمر الذي يجعل من وجوده سبب لإنقاذ أرواح البشر و ممتلكاتهم عن طريق تجنب الأخطاء المستقبلية ... فتنشأ خبرة تراكمية مع مرور الزمن تجنب البشرية كثير من الخسائر

كنت قد قرأت عن موضوع الصندوق الأسود في عقل كل امرأة

و كيف أن هذا الصندوق يقوم بتسجيل جميع الوقائع و الأحداث السلبية و بمجرد حدوث أي خلل أو مشكلة في طبيعة العلاقة مع الآخر

إذ يبدأ بإعادة بث جميع التراكمات السلبية و جميع ما يكون سبب مباشر و غير مباشر في زيادة الهوة و الشقاق و العداء.

إذ أن الصندوق الأول لا نحتاج له إلا بعد حدوث الكارثة

بينما الصندوق الثاني تتم إعادة فتحه في كل مرة تحدث فيها مشكلة

الصندوق الأول سبب لحياة البشر في طمأنينة و أمان

و الثاني سبب لنشر البغضاء و التوتر

الصندوق الأول ينقل الأحداث و الوقائع كما هي بينما الصندوق

الثاني يغيب و يحور و يتجنى و بل يكذب أحياناً

الصندوق الأول و الثاني لا يمكن الاستغناء عنهما

و لكن الأول نحن في حاجته بينما الثاني وجوده فطري و لا يمكن الاستغناء عنه إلا في حالة جنون صاحبته

مع أم عمرو

2008-04-16T06:55:00.005+03:00

أم عمـرو جزاك الله مكرمة . .

ردي عليّ فؤادي أينما كانــا

لا تأخذين فـؤادي تلعبين بـه . .

فكيف يلعب بالإنسان إنسانـــا

.
أظنه طلب غير جاد و لأن عودة الفؤاد تعني الفراق

و الفراق سبب الاشتياق

فهذه المكناة بأم عمرو ذكرت في بيت آخر

ذهب الحمار بأم عمرو

فلا رجعت و لا رجع الحمار

الجميل بالشعراء أن بعضهم يستدلون على محبوبهم بأسماء وهمية

و يتغزلون بكنى و إشارات

و لا نعلم إن كانت محبوبة قيس هي ليلى أم لا

فعمر بن أبي ربيعة لم يترك اسم انثوي إلا و تغزل و تشبب به

و مع ذلك و هو على فراش الموت قال لأخيه إنه لم تكن قصائده إلا قول بلا فعل

و هو هيام في وادي ..... ليس إلا

و لكن هل المطلوب التغزل باسم المحبوبة تصريحاً

أم تكتفي فقط بالكنى و التلميح ؟

الزمان ... المكان ... البيئة

2008-04-14T19:13:00.003+03:00

يقال
أن الناس إما زمانيين أو مكانيين أو إجتماعيين تزيد النسبة في صفة فتطغى على الصفات الأخر

و من أكثرَ من شيء عُرِفَ به

أحدهم يهتم بالزمان متى ؟ و كم الوقت؟
أحدهم في المكان أين ؟ في أي جهة ؟
أحدهم إجتماعي ...مع من ؟

مثال

تريد أن تسافر
متى .... كم تستغرق الرحلة
أين .... للشرق أم للغرب
مع من.... ما نوعية الصحبة

فعلينا أن نحدد طريقة تعاملنا مع الآخر وفق تصنيفه

و أن نفهم أنفسنا وفق تصنيفنا

اللغة البديلة

2008-04-13T09:53:00.003+03:00

دائما ما تكون المشاعر و الأحاسيس أكبر من المخزون اللغوي

نستخدم كمثال
شجرة جميلة و بنت جميلة و لوحة جميلة و سيارة جميلة

نفس الكلمة لمشاعر مختلفة .... لذلك نلجأ أحياناً لحيل مختلفة

فنقوم بالحداء و الغناء لتفريغ المخزن الحسي و العاطفي و التعبير عنه باستخدام نفس الكلمة
أحياناً نغير نبرة الصوت و الملامح حتى نميز بين جمال السيارة و جمال البنت و جمال اللوحة

أحياناً يقف هذا المخزون القليل حجر عثرة في نقل مشاعرنا فنلجأ إلى الرسم تارة و التلوين تارة أخرى
و أحياناَ نبدأ باستخدام الكنايات و التشبيهات و الصور البلاغية للتعبير و مجاراة الشعور و الأحاسيس

فيكون جمالها كالقمر

كأنها وسنى إذا نظرت أو مدنف لما يفق بعد

و هذه اللغة البديلة أصبحت لغتنا الرئيسية

فأعذب الشعر أكذبه

و لا يمكن لنا أن نوازن بين أحاسيسنا و مخزوننا اللغوي
و إن كان البعض يستخدم لغة الإيماء و الإيحاء و لغة الإشارة
لكن تبقى مخرجاتنا أقل من مدخلاتنا

فلا أحد يريد أن يحتفظ ببعض مشاعره و أحاسيسه لنفسه ... يكبتها أحياناً ....أو يكون أنانياً أحياناً أخرى
و هذه اللغة البديلة قمنا بتطويرها و مضاعفتها و أصبحنا الأرض الخصبة لتكاثرها و تزاوجها و تمازجها فأفقدنا المفردات معناها و مبناها .... فلا المشاعر صادقة و لا الألفاظ مؤثرة.... نتغنى بها ... نتسامر بها .. و لكنها كالسراب ...... كالماء ....

تذكير اللغة

2008-04-12T08:50:00.004+03:00

اقتباسات مع بعض التعليقات من كتاب المرأة و اللغة و كتاب أدب المرأة العربية.

كتاب المرأة و اللغة في الأصل يناقش

هل انحازت اللغة إلى الرجل ..؟ و هل تم تذكير اللغة تذكيراً نهائياً..؟ أم أن هناك مجالاً للتأنيث ؟

في وقت كانت المرأة متفرغة للكلام كان الرجل يقوم بتحويل الكتابة إلى مستعمرة ذكورية الشكل و المضمون و الأسلوب حتى أصبحت مستعمرة ذكورية .
الأمر الذي صعب على المرأة حينما أرادت الخروج من مرحلة الكلام و دخول إلى زمن الكتابة.
فتم تقسيم الثقافة بحيث يأخذ الرجل اللفظ و هو العمود الفقري ( فهو أساس الكتابة و الخطابة )
و أخذت المرأة المعنى.

فأصبح الرجل مختصا بالكتابة و ترك للمرأة الكلام
بدأت المرأة الدخول إلى المستعمرة الذكورية فإما أن تسترجل في هذه المستعمرة حتى تستفيد من أدواتها .
أو أنها تجعل من اللغة الموجودة لغة للأنوثة .

و لا يخفى على أحد كيف أصبح الأصل في اللغة التذكير

فنحن نلاحظ مثلا في المنتديات يكتب عضو وليس عضوة و زائر و مشرف مشرف عام
مع أن المقصود لا يشمل الذكر دون الأنثى

فلقد وأد اللفظ الأنثوي منذ أمد بعيد
لذلك التاريخ و الثقافة ظلمت المرأة
وكذلك الضمير أيضا أصبح ذكوريا

فنحن نعيش في لفظ الرجل هو المتصرف واللاعب الأساسي لمكونات اللغة شاءت أم أبت
لا أريد أن أجعل اللوم على الرجل فالظروف أولا

و كسل النساء ثانيا
هما من جعل الرجل يمتلك هذه المملكة

و لسوء الحظ أن جميع العلوم ( كالفلك و الفيزياء و الفلسفة و الشعر )بدأت و نشأت في زمن كتابة الرجل و كلام المرأة.

لذلك تجد استهزاء الفلاسفة مثلا في المرأة

كمقولة أرسطو في أن المرأة كائن مشوه بل حتى أفلاطون كان نادما لأنه ابن امرأة و كذلك المعري
و بما أن المرأة أصبحت خارج نظام اللغة فقام الرجل بتحويلها إلى موضوع ثقافي و ليس أصلا ثقافي

افبدأ برسمها تارة و بكتابة القصائد فيها تارة و باستعبادها تارة أخرى

كما يقول العقاد إن المرأة خلقت جميلة لسبب واحد هو أن تسعد بها عيون الرجال كما تسعد بالنظر إلى الفاكهة
كما أنه لا يتقبل المرأة كقيمة ثقافية جادة ... فيقول إننا في عصر يميل إلى محاباة المرأة فيما يكتب عنها من آراء فلسفية و اجتماعية .
فتحولت المرأة من ذات مستقلة إلى جسد

و الموضوع لا يحتاج إلى ذكاء حتى نستنتج هذا الكلام كل ما عليك هو متابعة المسلسلات الحالية حتى تعرف أن تراكمات مرحلة الكلام لا زالت موجودة

و لما بدأت المرأة تبحر في عالم الكتابة
كان لابد لها من أن تتعلم كيف تستخدم أدواته
فالقلم علمها الألم و الكتاب علمها الاكتئاب
لأنها دخلت إلى عالم لم تألفه و أرض لم تفهمها

و هذا التطور أو الوعي بدأ يعلمها كيف تعبر عن أحاسيسها و أفكارها فبدأت تفهم كلمات القلق و الصراع من اجل تحقيق الذات

و كان لزاما عليها التكيف مع العالم الجديد و إن كان الحزن هو الغالب على أحاسيسها

تقول على ما أعتقد فدوى طوقان

إني ألفت الحزن حتى أنني....لو غاب عني سائني التأخير
-------
من يقرأ كتاب ألف ليلة و ليلة و فيه القصة المشهورة و هي خيانة زوجة شهريار و خيانة زوجة أخيه شاه ستان و لن أستسرل كثيرا في أحداث القصة.

المهم أن شهرزاد قامت بتمثيل دور البطلة التي قررت أن تتكلم و تؤلف و تواجه الموت المحقق و تتلاعب بالألفاظ و الكلمات و تدافع عن المرأة سرا و علانية.
حيث كانت تتكلم ......و كان شهريار ينصت
شهرزاد كانت تقاتل للبقاء المعنوي و الجسدي.
لكن لا يمكن أن نتغافل أو ننسى أن شهرزاد نفسها صنيعة ذكورية إذا عرفنا أن كتاب ألف ليلة مؤلفه ذكر رسم خيوطه و كتب حواراته و كانت شهرزاد لعبة في يده يجعل منه البطلة حيناً و يجعل من جنسها من يحملن الخيانة حينا آخر.
و شهرزاد في نهاية القصة تلد ثلاثة أولادو لم تلد ثلاث بنات!!!!.

لذا هل تراثنا أيضا ظلم المرأة ؟
مثلما ظلمتها اللغة ؟

يقولون مالا يفعلون

2008-04-09T10:14:00.002+03:00

يـُشبه الشاعر العربي القديم بآلة تصوير تقع على مختلف أغراض الشعر فتصورها كالغزل و الوصف و المدح و الهجاء و الحماسة

و قد يسبب ذلك نوع من التناقض كقصائد العز و الكرامة للمتنبي و قصائده على باب كافور
و تقلب المعري بين الايمان و الشك و بين التفاؤل و التشاؤم

و يجب على كل شاعر أن يختبر شاعريته و يصف الخمر و الأطلال و الحكمة و الشجاعة و الفخر و إن كان بريء من بعضها براءة الذئب من دم يوسف

فالشعراء أصحاب رسالة فنية ليس إلا

و في قصيدة البردة لكعب بن زهير يقول

من اللواتي إذا ما خُلة صدقت
يشفي مضاجعها شم و تقبيلا

مع أن القصيدة كانت تهدف طلب العفو من الرسول صلى الله عليه و سلم و لم تكن قصيدة غزلية

تجد مثلاً شاعر النساء و الغزل
عمر بن إبي ربيعة و هو على فراش الموت يقول لأخيه لا تخف فما ارتكبت فاحشة في حياتي

و النعمان بن عدي أمير ميسان في عهد عمر يقول

فمن مبلغ الحسناء أن حليلها
بميسان يسقى في زجاج و حنتم
إذا شئت غنتني دهاقين قرية
و صناجة تحدو كل ميسم
لعل أمير المؤمنين يسوؤه
تنادمنا في الجوسق المتهدم

و هو لم يقلها إلا ليثير غيرة زوجته لتأتي معه بعد أن رفضت ذلك

و يتذكر جميل بثينه إحدى لياليه مع معشوقته و ما دار بينهما من أحاديث تارة و قُـبل تارة أخرى

ذكـرت مـقامي لـيلة البانِ قابضاً
عـلى كـف حوراء المدامع كالبدرِ
فـكدت ولـم أمـلك إلـيها صبابةً
أهيم وفاض الدمع مني على نحري
فـيا لـيت شـعري هل أبيتن ليلةً
كـليلتنا حـتى نـرى ساطع الفجرِ
تـجـود عـلينا بـالحديث وتـارةً
تـجود عـلينا بالرضاب من الثغرِ

ثم بعد ذلك ينكر و يبرؤ بثينة من كل ما قد يحدث فلم تكن إلا نظرات و أحاديث

لا والذي تسجد الجباه له
مالي بما دون ثوبها خبر
و لا بفيها و لا هممت بهما
كان إلا الحديث و النظر

و على ذلك قد لا يكون كثير مما يقوله الشعراء يدل بالضروره على سلوكهم الحقيقي في أرض الواقع
فيقول أحدهم

تباركت يداك في حضن يدي
و شعرك المرخي يغطي كتفي

و يقول الآخر على لسان معشوقته

أرجوك أن تبقى معي و تضمني
و أنا أطفي شمعتي أن تسعدا

و آخر

أقول لها تعالي لا تجيء
تصور صار يزعجها المجيء
لماذا صار يزعجها المجيء
لأني لهيبا أحرق لا أضيء
لأني و الكلام لها جريء
أمد يدي إلى حدي يسيء
لأن الحب يعجبها بريئاً
و أنا يتعبني الحب البريء

و كذلك
و الآن ستسألني أمي من بعثر شعري؟ ... أأسمي ؟
و إذا سميتك فانتقلت من كيف ؟ و أين ؟ إلى الكم ؟
أأخبرها كم أنت عنيف كيف تبالغ في ضمي

و القصيدتان الأخيرتان لنفس الشاعر
---
و لكن قد لا يمنع هذا بعض النقد الموجه للشعراء كما يقول الدكتور علي الوردي في مقدمة كتاب أسطورة الأدب الرفيع

(( كان الشعراء قديماً يتقدمون بين يدي السلطان فيلقون القصيدة العصماء و يصفونه بأنه أفضل الخلق طراً و خير من ركب المطايا و هم يأملون من وراء ذلك بالجائزة الدسمة

إلى أن يتساءل

لو فرضنا أن أبا نؤاس بعث حياً في عصرنا هذا ثم أصدر مجلة أدبية فماذا تراه صانعاً بها ؟ أرجح الظن أنه سيملؤها بصور الأرداف بدلاً من صور السيقانولا أحسب أن جريراً أو الفرزدق سيفعلان خيراً من أبي نؤاس في ذلك فمجلتهما ستمليء بالشتم البذيء و صور العورات المكشوفة ))

و هو ييستنكر هنا على بعض الأدباء ممن يحتقرون الصور الخليعة و يحترمون الشعر الخليع

مثلث الحياة

2008-04-09T09:51:00.003+03:00

إن سبب استمرار وجود كثير من الأحياء حتى هذه اللحظة هو تواجد الذكر و الأنثى

و تواجدهما في كثير من الكائنات هو لاستمرارية هذه الكائنات و المحافظة على نسلها

فهناك مثلث الحب و يمثلها العاطفة ( الحاجة الروحية )
و الغريزة و يمثلها الاتصال ( الحاجة الفسيولوجية )
و التواصل و يمثلها الارتباط ( الحاجة الاجتماعية )

و قد تتداخل هذه المعطيات و تزيد في احدهم دون الآخر و لكن يبقى توافر على الأقل الحد الأدني منها بالشكل المطلوب هو أحد سبب استمرار تواجد كثير من الكائنات
و لمعرفة أيهما الحلقة الأضعف أو الأقوى

و كما هو المعمول به في علوم الرياضيات و الفيزياء يجب تثبيت أحد المتغيرات أو تجاهل وجوده و دراسة و تحليل تأثير غيابه على المحصلة النهائية

مثلاً لو تجاهلنا وجود العاطفة سيستمر الاتصال من خلال ارتباط بسبب وجود دافع غرائزي
على سبيل المثال هناك الكثير من علاقات الزواج أشبه ما تكون بحكومات تصريف أعمال فالأسرة متواجدة و منتجة للكائن البشري بالرغم من عدم وجود عاطفة متبادلة

و لو تجاهلنا وجود الاتصال ( العجز )
أو كان هناك اتصال و لكن غير منتج ( كالعقم )مع توفر العاطفة و الارتباط
ماذا سيحدث سيتوقف انتاج هذا الكائن أو الجنس و مع استمرار الوقت سيؤدي إلى انقراضه

مع أن العجز يؤدي بالنتيجة إلى فقدان عاطفة و هو عذر شرعي و اجتماعي مقبول لطلب الانفصال و الخلع بسبب وجوده بل يتعدى الأمر بأن يصبح غش و تدليس فيما لو لم يفصح صاحبه عنه

و كذلك العقم سبب مقبول اجتماعياً للانفصال
أما لو تجاهلنا وجود الارتباط مع توفر العاطفة و الاتصال

سيستمر انتاج هذا الكائن ( دون الدخول في تفصيلات كثيرة )

---
هذا الامر من الممكن متابعته مع تجاهل متغيرين و دراسة و تحليل غيابهما على استمرارية الحياة
مثالتجاهل وجود ارتباط و اتصالمع توفر العاطفة
و
تجاهل وجود عاطفة و اتصال مع توفر ارتباط
و
تجاهل وجود ارتباط و عاطفة مع توفر اتصال
---
إن ارتباط هذه الحاجات الثلاث ( الاجتماعية و الفسيولوجية و الروحية ) ارتباط وثيق يتغير ترتيب أولوياته و تواجده بحسب الظروف المحيطة .

النظرية النسبية لدى ابن الرومي

2008-04-09T09:42:00.002+03:00

يقال أن جحا سأل آينشتاين عن النظرية النسبية

فأطال آينشتاين الشرح و الأمثلة بعد ذلك سألوا جحا ما الذي فهمت

فقالتوصلت بأن آينشتاين قد فهم نظريته تماماً

---

آينشتاين ذالك العالم الألماني توصل قبل أقل من قرن إلى النظرية النسبية و مما توصل إليه نسبية الزمنو هو المهم لأن هناك من الشعراء قد توصل إليها منذ مئات السنين و لو بطريقة أخرى

فالزمن متغير قد يطول الزمن ... أو يقصر

الوقت في كرة القدم يمر سريعاً على الفريق المهزوم و يمر بطيئا على الفريق المنتصر

و يمر سريعاً في حصة الرسم بينما يكون أبطأ ما يكون في حصة الفيزياء

أحدهم يجلس مع محبوبه فيتوقف الزمن عنده و الآخر يتسارع

مضت سنون بالوصا و بالهنـا
فكأنهـا مـن قصرهـا أيـام
ثم انثنت أيـام هجـر بعدهـا
فكأنهـا مـن طولهـا أعـوام
ثم انقضت تلك السنون و أهلها
فكأنـنـا و كأنـهـم أحــلام

الجميل بأنهم ... معشر الشعراء يربطون الهجر بالليل أحياناًفهذا شاعر آخر يقول

أحب ليال الهجر لا فرحـاً بهـا
عسى الله أن يأتي بعدها بوصال
و أكره أيـام الوصـال لأنـي
أرى كل وصل معقـب بـزوال

---

و للنظرية النسبية لدى ابن الرومي تشبيه جميل

في زخرف القول تزيين لباطلـه
و الحق قد يعتريه سوء تعبيـر
تقول هذا مجاج النحـل تمدحـه
و إن تُعِب قلت ذا قيء الزنابير
مدحا و ذما و ماجاوزت وصفهما
سحر البيان يُري الظلماء كالنور

الارتباط الفطري و المكتسب

2007-08-17T01:05:00.002+03:00

يصنف عالم النفس ماسلو الاحتياجات النفسية في هرم قاعدته الاحتياجات النفسية الفسيولوجية الأولية كالاكل و الشرب و الارتباط ( الجنس )

و بما أن هذه الاحتياجات قاسم مشترك بين الكائنات الحية فما من دابة في الأرض و لا طائرا يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم
فالارتباط قد يكون سلوك فطري غير مكتسب و لا يدل على أخلاق أو قوة المرتبط

فتجد طائر كالديك مثلا ً يرتبط بمثنى و ثلاث و رباع و لا يقبل أن يكون له شريك في مملكته و يعتبر ذلك نوعاً من القوة و الخيلاء
بينما طائرٌ آخر كالحمامة لا يرتبط إلا بواحدة يسير خلفها و يجمع عشها و يطعم أفراخها
و لا ينتقص ذلك من قوة بعض الطيور الجارحة كالصقر أيضاً

أما في عالم الدواب تجد الأرنب المذكر مرتبط بأرانب الحقل جميعا و الأسد ملك الغابة لم يتخذ إلا خليله واحدة تطعمه و تسقيه
بل حتى مربو القطط و الكلاب مثلاً يفضلون الذكور على الإناث ليس حباً بجنس دون جنس و لكن في موسم التزاوج لابد من خروج أو هروب القط مثلا لفترة مؤقتة للتزواج فالذكر يذهب و يرجع لوحده

و لكن القطة أو الكلبة قد تخرج و تعود محملة بأجنة فتحمل صاحبها عبء تربيتها و تربية أبنائها
إذا لو فرضنا أن هذا السلوك فطري لماذا طيور من نفس الجنس تختلف في سلوكها و دواب من نفس النوع تتباين تصرفاتها و ارتباطاتها
فلا دوافع دينية و لا عقائد مذهبية و لا أعراف اجتماعية و لا قيود قبلية

مع ذلك اختلف السلوك مع أن المثير متشابه

و هل هي حلقة ما بين السلوك الفطري و المكتسب

و لو قسنا ما مضى على ارتباط الانسان بمعزل عن كل القيود و الموانع و الدوافع
هل سيكون سلوكه بالارتباط فطري أم مكتسب

و هل سيكون جميع البشر مرتبطين بنفس العدد و الطريقة
و أيهم أقرب للواقع بعيداً عن المثالية

و هل سيكون الارتباط ذكوري الاختيار ما بين الفطري و المكتسب

قبلة الحياة

2006-09-11T00:56:00.000+03:00

قبلة الحياة

باختصار في حي بن يقضان ( لابن الطفيل)ء

بعد أن تزوج يقضان أخت الملك سرا و حينما ولدت الطفل أسماه حي و خشي من الملك أن يكشف أمرهما فوضع الطفل في في صندوق خشبي و رماه في البحر ...... حمل الموج هذا الصندوق إلى جزيرة مجاورة و كانت هناك ظبية قد مات ولدها فبدأت تقترب من هذا الطفل عندما سمعت صياحه ظنا منها أنه وليدها ثم بدأت ترضعه و بدأ الطفل حي بن يقضان يتعلق بأمه الظبيه و أصبحت لغة الطفل محاكاة أصوات الحيوانات
ثم بعد أن وصل لعمر سبع سنوات بدأ يفكر في شيء يستر عورته كالحيوانات و في شيء يدافع عن نفسه مثلها فصنع من أوراق الشجر ثيابا و من أغصانها عصى إلى نهاية القصة

المهم في الموضوع أنه استطاع حي بالنظر و الاستنباط العقلي الوصول إلى معرفة الطبيعة و أسرارها ولم يذكر لنا أنه عرف معنى القبلة أو أنه احتاج إلى القبلة في طوال حياته.

الأمر الذي يثير الاستغراب إن كانت القبلة فطرية أم مكتسبة؟

فإن كانت مكتسبة فمن غير المعقول أن يكتسب جميع سكان الأرض من شرقها لغربها و من شمالها لجنوبها هذا السلوك .

بل لا تجد أن شخصا قد دفن تحت الأرض ولم يكتسب أو يمارس هذا السلوك.

و لا يمكن لإنسان أن يستغني عن هذا السلوك
بالرغم من أنه ليس من الحاجات الفسيلوجية الأولية كالأكل و الشرب

أمر القبلة غريب عجيب حاولت أن أجد أسطورة توضح نشأة هذا السلوك فلم أجد.

وقد وجد العلماء مصدر آخر للمتعة الشديدة في أثناء التقبيل. فأصل هذه المتعة موجود أساساً بما يسمى قبلة - الإطعام، التي نمارسها نحن البشر على ما يبدو منذ ملايين السنين. فلدى كثير من شعوب القبائل ما زلنا حتى اليوم نلاحظ كيف أن الأم تقوم بمضغ الطعام في فمها وتطعمه لطفلها من الفم للفم. وحتى في اللغة نجد الارتباط الوثيق بين الطعام والقبلة. ففي مصر القديمة تستخدم الكلمة نفسها للدلالة على الطعام و القبلة.

وتمثل القبلة في بعض المجتمعات إحدى أقوى الإيماءات وأشدها سحراً التي يمكن أن ترمز إلى القرب والخضوع ، على النحو الذي يقبل فيه الكاثوليك مثلاً خاتم البابا أو عندما يقبل البابا تراب الأرض .

كذلك يرى اليابانيون من الطبيعي أن تقبل الأمهات اليابانيات الأطفال الصغار، ولكن الصغار فقط. إذ يعتبر التقبيل للكبار منهم لاحقاً على أنه قلة حياء. وتقبيل الأصدقاء عندما نلتقي بهم كنوع من أنواع التحية الأمر الشائع في أوروبا وبلدان كثيرة .

القبلة للأطفال.. تعمل القبلة عملا جباّرا لايوصف فهي تشعرهم بقرب الحب والأنسجام بين من يقبلهم وبين عواطفهم وإشعارها بالحنان ..

إن أجمل لغة للحوار بين الأم وأبنتها أو بين الأب وأبنائه هي تقبيلهم بشوق وحنان ، فتجد البنت الصغيرة تضحك بفرح عندما يقبلها والديها وكذلك الأولاد ، فالقبلة وسيلة إجتماعية تقرّب المحب إلى من يحب ..

عندما تقوم الأم بتقبيل طفلها قبل النوم مثلاً فإن 29 عضلة تشترك فى هذا. وأكثر عضلة تعمل هنا هي العضلة التي تعطي للشفاه وضعية القبلة ، ويتم استهلاك 12 حريرة ( كالورى ) في كل قبلة، ويخفق القلب 150 ضربة في الدقيقة ويرتفع إيقاع التنفس من 13 حتى 60 ويرتفع ضغط الدم ويتمرن القلب وكأن الإنسان قد ركض 100 متر.
في القبلة التي تستمر لفترة ثلاث ثوان يرتفع النبض إلى 130 نبضة بالدقيقة، غير أن غالبية القبل لا تستمر أكثر من ثانية.
كما وأنه في أثناء التقبيل يتم طرح الأدرينالين والأنسولين ، فينخفض بهذا محتوى الدم من السكر وتحطيم السكريات والدهون والمواد الضارة

و لا يختلف اثنان على أن أعظم قبلة تلك التي يقدمها المسعف لمن كاد أن يفارق الحياة فاستطاع من خلالها من إنقاذ المصاب.....فهي تستحق أن يطلق عليها قبلة الحياة

معنى الإنسان

2006-09-10T23:58:00.000+03:00

هل تعلم ما معنى: إنسان؟.

إن أصل كلمة "إنسان"، وكذا "إنس"، و "أنس": في كلام العرب من الإيناس؛ ومعناه: الإبصار.
يقال: أنَسْته، وأنِسْته؛ أي أبصرته. وقيل للإنس: إنس. لأنهم يؤنسون؛ أي يبصرون. كما قيل للجن: جن. لأنهم لا يؤنسون؛ أي لا يرون. كذا ذكر الأزهري.

وكذا جاء المعنى في القرآن الكريم، قال تعالى: {فإن آنستم منهم رشدا}؛ رأيتم.
وفي قوله تعالى: {آنس من جانب الطور نارا}؛ أي أبصر. فالاستئناس في كلام العرب بمعنى النظر.
وإنسان العين هو ما ينظر به، وهو السواد الذي في العين، قال ابن سيده:
أشارت لإنسان بإنسان عينها
لتقتل إنسانا بإنسان كفها

فتحصّل من هذا أن كلمة "إنسان" في كلام العرب يرجع إلى معنى الظهور، عكس الجن.
ثم إنهم ذكروا للإنسان معنى آخر هو: النسيان. فقد أورد ابن منظور عن ابن عباس قوله: "إنما سمي الإنسان إنسانا؛ لأنه عهد إليه فنسي"، كما في قوله تعالى: {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما}. وبهذا قال الكوفيون: إنه مشتق من النسيان.

وبهذا فإن معنى الإنسان، الذي محور حديثنا، يرجع في معناه، في كلام العرب، إلى: الظهور، والنسيان.

ومعرفة هذه النتيجة لها دور مهم، في تحديد ما يجب أن يكون الإنسان عليه، فما دام أن الظهور أصل معناه، فيفترض به أن يكون الظهور سمته البارزة، فيحقق هذا المعنى في: نفسه، وطريقته، وحياته. فيكون ظاهرا في:
- مبادئه، وقيمه، وأخلاقه، ودينه الذي يؤمن به، فلا يستخفي، ولا يتوارى، كما يتوارى الجن.
- في أقواله، وأفعاله، يوافق ظاهره باطنه، مجتنبا لحن القول، ومخالفة الظاهر للباطن، كما حال المنافقين.

ومبنى هذا الافتراض، ووجوب التحقق: ما عرف وثبت، من أن الأسماء لها أثر في مسمياتها، وكما قيل: "كل له من اسمه نصيب"، فهذا في الأسماء المسماة باجتهاد واختيار الوالدين، فكيف بالاسم الذي تعلق بهذا الكائن، حين عدمه، وحين وجوده، والذي علقه به وأطلقه عليه، الذي خلقه، وهو أعلم به.

وأما النسيان، فيستفاد منه: أن الإنسان فيه هذا العقل. فهو الذي يتذكر، وهو الذي ينسى، فالنسيان علامة وجود العقل، وإذا عرف الإنسان أن معناه مرتبط بهذه الآلة: العقل. كان مما يجب عليه أن يرعى هذه النعمة حق الرعاية:بالحفظ، والنماء. فالعقل جرم عجيب، من حيث إنه صغير الحجم، لكنه كبير السعة، حفظا وفهما، فمن الرعاية استثماره وتنميته، وإهماله يعني فقد جزء أساس من الإنسانية.

هذا ما يتعلق بالإنسان، في تعريفه: لغة ً. بقي أن نقول:
- إن الإنسان اسم جنس يطلق على الذكر والأنثى.
إذن فكل ما قيل سابقا، يعم الذكر، والأنثى: الرجل، والمرأة. الشاب، والفتاة. بحد سواء.

------------

إنسان من ناحية لفظية هي كلمة ثنائية الوزن و ذلك يتضح من وجود الآلف و النون في نهاية الكلمة آي على وزن فعلان , و بالتالي تكون كلمة إنسان مثنى من مفردة هي انس و مفردة أخري هي انس أيضا , الآمر الذي يعني لنا آن هناك مركب من نفس و جسد و هما مركبان ماديان مرتبطان و في جدال و حوار بينهما دائم .
و لكل منهما خصائصه و يحتكمان إلى العقل , و إذا انفصم الارتباط بينهما يحدث انفصام الشخصية و يعطي بالتالي شخصيتان , متباينتان في التصرفات .

------------

إنسان هي مثنى لكلمة إنس ,فأنت إنس في ذاتك إنس لغيرك
إنس + إنس يساوي إنسان
فأنت نصف إنسان ولا أستطيع
أن أطلق عليك إنساناً كاملاً
إلا إذا أتيت بنصفك الآخر ..

قل لي و لو كذباً

2006-09-10T23:17:00.000+03:00

قُلْ لِي وَلَو كَذِباً ، كَلاماً نَاعِــــماً
قَدْ كَانَ يَقْتُلَنِـي بِـكَ التـمْثَـــــالُ

مَا زِلْتِ فِي فَنّ المَحَبَّةِ .... طِفْلَةً
بَيْنِـي وَبَيْنِـــــــكِ أبْحُـــرٌ وَجِبَــالُ

و ذاك نزار قباني يقول على لسان سيدة أخرى
يسمعني حيـن يراقصنـي
كلمات ليسـت كالكلمـات
يأخذني من تحت ذراعـي
يزرعني في إحدى الغيمات
والمطر الأسود في عينـي
يتساقـط زخّـات زخّـات
يحملنـي معـه يحملنـي
لمسـاء وردي الشّرفـات
وأنا كالطّفلـة فـي يـده
كالرّيشة تحملها النسمـات
يهديني شمساً يهديني صيفاً
وقطـيـع السنـونـوات
يخبرنـي أنّـي تحفـتـه
وأسـاوي ألاف النجمـات
بـأنـي كـنـز وبـأنـي
أجمل ما شاهد من لوحات
يـروي أشيـاء تدوّخنـي
تنسيني المرقص والخطوات
كلمـات تقلـب تاريخـي
تجعلني إمرأة في لحظـات
يبني لي قصر مـن وهـم
لا أسكن فيه سوى لحظات
وأعـــود لطـاولـتـي
لا شيء معي إلا كلمـات

هل صحيح أن المرأة تحب أن تسمع و لو كذبا كلاما ناعما؟
و هل صحيح تحب أن يبنى لها قصر من وهم؟
هل ترضى بأن يقال لها ؟
ما أجمل صوتك مع أنها ليست كذلك ؟

و هل تقبل أن يقال لها ما قاله الشاعرالعكوك ؟

و الوجه مثل الصبح مبيض
و الشعر مثل الليل مسـود

مع أنها ليست كذلك
هل صحيح ما قاله أمير الشعراء؟
خدعوها بقولهم حسناء
و الغواني يغريهن الثناء

هل يمكن أن نقول لها كما قال كعب بن زهير ؟

هيفاء مقبلة عجـزاء مدبــــــرة
لا يشتكي منها قصر و لا طول

مع أنها عكس ذلك تماما

هل؟
و هل؟
و هل؟

أرجو أن نجد إجابة شافية و افية جامعة مانعة
حتى نعيد ترتيب أفكارنا في التعامل مع هذا الجنس اللطيف الجميل