لماذا .. و إلى متى ؟

يقول الأعشى في معلقته

.
علقتها عرضا وعـلـقـت رجـلا

غيري وعلق أخرى غيرها الرجل

.
وعلقته فتـاة، مـا يحـاولـهـا

من أهلها ميت يهذي بها وهل

.
وعلقتني أخرى ما تلائمنـي

فاجتمع الحب حب، كله تبل

.
فكلنا مغرم بهذي بصاحبـه

ناء ودان ومخبول ومختبل

.

.
أحب دائماً أن أقرأ هذه الأبيات
و أتساءل

لماذا .. و إلى متى ؟

.
لماذا نبحث دائماً عن من يصعب تملكه و يبحث عنا أحياناً من يصعب أن يتملكنا
----

.
ملاحظة

.
دائماً مرتبط بالمذكر

و أحياناً مرتبطة بالمؤنث

.
لأنه يبحث هو عن التغيير

و تبحث هي عن الاستقرار

.
فكلاهما بُحوث و يقال بَحوث كصيغة مبالغة للذكر و الأنثى كما هو في صَبور

(لسان العرب)

..

.

كجلمود صخر حطه السيل من عل ِ

إسحاق نيوتن

يقال انه كان غارقا في التأمل يوما ما وهو نائم تحت شجرة تفاح. وفجأة سقطت تفاحة الى جانبه فعرف عندئذ ان السقوط ناتج عن قانون الجاذبية الذي يشد الاشياء الى تحت.

.

.

لو سلمنا بصحة هذه الرواية ..

.

فلقد تكرر هذا الحدث مئات و آلاف المرات أمام عقل نيوتن

.

إذ كم مرة سقطت هذه التفاحة أو غيرها من المواد أمام أعين نيوتن

مع ذلك لم تؤثر أي حادثة من الحوادث و تجعله يتأمل و يغرق في التأمل ليستنتج بأن لكل مادة كتلة تجذبها الجاذبية فتسقط أرضاً

.

كم حدث تكرر أمام أعيننا و لم تتحرك أفكارنا و لم نتأمل حتى نستنتجو كم نحتاج من مادة لتكون سبب يجعلنا نصل لنتيجة مهمة لنا

.

---

الآن

.

كم تفاحة نحتاج أن تسقط أمامنا و من حولنا حتى ندرك بأن هناك ما يستحق التأمل و التفكير .... و متى ؟

.

الولي الأديب

إنما أهلك من كان قبلكم إذا سرق فيه الشريف تركوه و إذا سرق الفقير حدوه ( أقاموا عليه الحد )

.

إن الولاية المطلقة تجعل للولي السلطة في أن ينقض اتفاقه مع الأمه و لو من طرف واحد ماذا لو كان هذا الولي هو الشاعر هل يحق كونه الشريف الأديب أن ينقض اتفاقه مع الأمه فيما يسمى بالضرورة الشعرية

.

.
ضرورة الشاعر تمحو ما وجبْ
على الذي يتبع أوزان العربْ
وهي ثلاث فاغنم الإفادة
الحذف والتغيير والزيادة

.

ألا يخول ذلك الشاعر بأن يعطي نفسه صلاحيات فيزيد و يحذف و يغير و هو أصلاً غير مضطر فبوسعه أن يغير البيت أو يحذف الشطر أو يحور المعنى ولا يلزمه أن يتجاوز عقده و اتفاقه مع اللغة ..

.

فهو الخصم و الحكم .. ولا تطع فيهما خصما و لاحكم فأنت تعرف كيد الخصم و الحكم

.

فمن خلال بعض النصوص حدّد العلماء رأي سيبويه في "الضرورة" وهو أنه يجوز للشاعر ما لا يجوز له في الكلام بشرط أن يضطر إلى ذلك، ولا يجد منه بداً، وأن يكون في ذلك ردُّ فرع إلى أصل، أو تشبيه غير جائز بجائز.

.

بشرط أن يضطر إلى ذلك و ما هو الداعي للاضطرار هل هو نوع من الكسل لتكون قاعدة أدبية و لغوية تسهل للشاعر الشريف أن يضطر إلى ذلك و لو كان شاعر فقير لشنعوه و انتقصوا منه

.

أم أنه بما أن الشاعر الشريف قد خرج عن المألوف فاضطر الفقهاء و المحامون و القانونيون و المفتون للبحث عن مخرج يحفظ ماء وجه الشاعر

.

إن الضرورات هي بلا شك نوع من أنواع الدكتاتورية و التي تشرع للمشرع أو للولي الأديب التفرد و تجاوز القوانين و الأعراف بحجة الضرورة و التي تؤدي بالمستقبل إلى سابقة تتبعها سابقة تتبعها سابقة

.

إذ لو سد هذا الباب و استغنت اللغة عن الضرورة الشعرية و كان هناك دستور أدبي يلتزم به الجميع و كان الناس سواسية أمامه لتحققت العدالة و احتفظت اللغة باحترام الناس لها و ابتعد كل متملق و كل باحث عن مخرج قانوني او فقهي أو أدبي لهذا الأديب أو ذاك الولي

.

يقول النحويين أنه ما من ضرورة إلا و يمكن أن يعوضها لفظ آخر

.

و بما ان للمعنى أكثر من لفظ لماذا يضطر ذلك الشاعر إلى استخدام الضرورة و بإمكانه البحث عن لفظ آخر هل يعتبر ذلك نقص في المخزون اللغوي للشاعر أم كسل فكري

.

.
ومن أقوال ابن هشام ه: "إذا فُتح هذا الباب - يعني زعم القدرة على تغيير بنية الشعر وألفاظه - لم يبق في الوجود ضرورة، وإنما الضرورة عبارة عما أتى في الشعر على خلاف ما عليه النثر"

.
ومن أقواله أيضاً: إن كثيراً من أشعار العرب يقع عن غير روية، وهو مما يدعو إلى عدم التمكن من تخيّر الوجه الذي لا ضرورة فيه.

.
كما أن الشعر لمّا كان مظنة للضرورة استُبيح فيه ما لم يُضطرّ إليه، كما أُبيح قصر الصلاة في السفر؛ لأنه مظنة المشقة مع انتفائها أحياناً والرخصة باقية.

.

.

هل أصبحت

الضرورات نوع من أنواع الدكتاتوريات التي تمكن للشريف من كسر القوانين و الأعراف

.

.

عيد بأي حال عدت يا عيد

أي شيء في العيد أهـدي إليـك

يا ملاكي , وكل شيء لديك

أسوارا ؟ أم دملجا من نضـــار

لا أحب القيود في معصميك

أم خمورا ؟ وليس في الأرض

خمركالذي تسكبين من لحظيك

أم ورودا ؟ والورد أجملـه عندي

الذي قد نشقـت من خديـك

أم عقيقـــا كمهجتي يتلظـى

والعقيــق الثمين في شفتيك

ليس عندي شيء أعز من الروح

وروحي مرهونــة في يديك

.

.

(( عيدي غداً أرجوك أن تأتي غدا .. هي حيلة أخرى و لن تتجددا

أنا لا أرى في العيد غيرك سيدا .. إن لم تكن أنت الأمير السيدا ))

.

------

.

عيد بأي حال عدت يا عيد

بما مضى أم لأمـر فيك تجديد

أما الأحبة فالبيـداء دونهم

فليت دونـك بيد دونهـا بيد

.

(( قالت مللتك اذهب, لست نادمةً....على فراقك إن الحب ليس لنا )).

.

.

شكراً لهذا العيد لا يأتي

سوى بأحزان الغريب على الغريب

.

وألف شكرٍ

لو يصل بُلساننا شفة الحبيب

.

شكرا لهذا النرجس الغافي على خديكِ ..

يصحو إذا ناحت جراح العندليب

.

يا دهشتي وحشاشتي ، .. كبدي

وما تركت في القلب نارك من لهيب

.

غيبي إذا ما شئت أو تمرّدي ..

فانا هنا ، أبكي انتظارك ، كلما أزفت مواعيد

السكون .. يسبقني النحيب ..!! ..

---

تخاريف في الحب و العاطفة

تقاس الطاقة بالجول و يقاس الطول بالمتر و الكتلة بالجرام

.

و كما هو معلوم الطاقة لا تفنى و لا تسحدث من عدم و كل مجهود يحتاج إلى طاقة و كل فكرة تحتاج إلى جهد عقلي و بدني يستلزم ذلك طاقة

.

من أين يستمد الإنسان طاقته الفكرية و من أين تأتي هذه السعرات الحرارية بالتأكيد من الغذاء

.

إذ أن التناسب طردي فكلما فكرنا كلما احتجنا إلى طاقة و سعرات حرارية نستمدها من الغذاء و جمع الغذاء يحتاج إلى طاقة تمكننا من جمعه و هذه الطاقة أيضاً تحتاج إلى غذاء .. استنزاف للمخزون الغذائي هدر لموارد الطبيعة تدمير لكثير من مكوناتها كل هذا في سبيل فكرة قد تخطر ببال أحدنا فتجبره على تنفيذها

.

كم كيلو جول احتاجه الإنسان في سبيل عاطفته

.

بدأ الإنسان بقتل سدس الكرة الأرضية في سبيل الحصول إلى امرأة كانت أختها من نصيبه مع أن كليهما بالنهاية حاجة أولية يمكن الاستغناء عنه

.

يقول نزار على ما أعتقد أن جميع النساء متشابهات في الظلمة

.

و لأن الإنسان جهول ظلوم لم يفهم أن احتياجاته الجنسية هي احتياجات فسيلوجية عادية طبيعية يشترك فيها حتى الحيوانات و فالأكل و الشرب و الجنس حاجات تقع في بداية هرم ماسلو ( عالم النفس النمساوي ) لكنه أبى إلا أن يجعل من هذا الاحتياج الجنسي سبيل لهدر كثير من المخزون الفكري و الإبداعي الذي كان بالإمكان استثماره فيما يفيد البشرية

.

أصر أن يكون شاعراً و رساماً و فارساً و بل مجرماً فقط لإشباع حاجة فسيلوجية أولية جعل منها قضية كونية

.

كم أجرم بحق البشرية و بحق الكون بمجرد نزوات جعلتنا هذه النزوات بين محرومين و محرومات محبين و محبات هذا يحب تلك و تلك تفتقد ذاك و ابتدع مشاعر و أحاسيس هي من صنع يديه

.

إذ أن أصلاُ الغريزة الجنسية بمجملها ينظر إليها كثير من علماء النفس بأنها غريزة يمكن الإنسان أن يستغني عنها دون أن تؤثر على حياته ( أقرأ مفردة الإعلاء عند علماء النفس ) بل و أحيانا قد يبدع في مجاله بمجرد تركها .

.

.

بالنهاية الإنسان يجب أن يكون أكثر عقلانية و ينظم لحملة ترشيد من نوع آخر

.

ترشيد الطاقة إذ لو جمعنا كل ما أهدره الإنسان في سبيل العاطفة و الحب لكانت مساوية للطاقة الذرية التي دمرت هيروشيما و ناكازاكي.

.

إذ أن كليهما قتلت و أهدرت.

.

يقول نزار قباني

.

الحب في الأرض بعض من تخيلنا

لو لم نجده عليها لاخترعناه

.

السفر السفر السفر

سافر تجد عوضاً عن من تفارقه

و انصب فإن لذيذ العيش في النصب

.

.

.

.

.

و الشمس لو وقفت في الفلك دائمة ً

لملها الناس من عجم و من عرب

.

.

الماسنجريون الجدد

الإنسان ممثل كبير أو متكيف خبير له عدة شخصيات و أوجه

.

شخصيته في المنزل تختلف عن الشارع و في العمل تختلف عن الديوانية

.

و مع الأصدقاء تختلف عن الأقرباء

.

بل حتى مع الأحبة تختلف فيعامل كل حبيب معاملة تختلف عن الحبيب الآخر

.

أستغرب من ظاهرة تعدد الماسنجرات

.

هل هي تكيف مع عالم الشبكة الالكترونية إذا غالب من تتحادث معهم تجدهم يملكون اكثر من ماسنجر

.

و الأغرب أن هناك نظرية النشوء و الترقي فبعد فترة من الزمن تستغرب من طلب إضافة من بريد جديد و فجأة تجد أن صاحب هذا البريد هو ذاته صديقك القدبم

.

و لكن ارتقيت و ترقيت

.

و لا أعلم هل لدى الماسنجريون الجدد سدرة منتهى لا يتعداها أحد و لا يصلها كائن من كان

أم أن النشوء و الترقي مستمرة

فيكون ماسنجر للأصدقاء الجدد و ماسنجر لمن نثق فيهم و ماسنجر للأحبة و ماسنجر للعائلة و لا نعلم قد يكون ماسنجر للذكور و ماسنجر للإناث

مرايا في مرايا

يقال أن سيدنا إبراهيم حينما وقف امام المرآة و شاهد الشعر الأبيض سأل عنها فقيل له إنها وقار فقال يا ربي زدني وقارا
.
لكن هل في زمن سيدنا إبراهيم مرايا ؟
.
و هل احتاجوا إلى مرايا ؟
.
ولإن الحاجة أم الاختراع !!!
.
ماهي أسطورة و فلسفة اختراع المرايا ؟
.
لماذا اصبحت المرايا جزء من حياتنا اليومية و لا يستغني عنها أحد
.
فالمرايا نوعان
.
مرايا تظهر لنا شكلنا الخارجي
و مرايا تعكس لنا جوهرنا
.
أعمى البصر يستغني عن المرايا الشكلية و أعمى البصيرة لا يحتاج إلى مرايا تعكس جوهره
.
فالفلاسفة مثلا اهتموا بموضوع المرايا ولذلك يجيبون عن هذا التساؤل ما هي المرآة؟
.
"المرآة، عموماً، عبارة عن سطح يعكس كل ما يقوم أمامه. فأي شيء يمتلك خاصية السطح العاكس، فهو مرآة. وكلما كان أنقى وأصفى، كان مرآة أفضل ".
.
من حسن الحظ أن المثل العليا و القيم لا يمكن مشاهدتها إلا باستخدام المرايا
.
القيم كما هو معروف هي الحق ( الصدق ) و الجمال و الخير ( الأخلاق) هي علوم معيارية و لايمكن مشاهدتها باستخدام المرايا الحقيقية بل فقط المرايا المجازية هي من تظهرها لنا و تجلي حقيقتها.
.
الوجه والعين مثلا هما مرآة لعالمه الباطني: انفعالاته ومشاعره وعواطفه.
.
كم من كلمات عجز عنها اللسان و لم تتحرك بها الشفتان و بمجرد النظر إلى العينين بان لنا ما يحمله هذا الانسان من انفعالات و مشاعر و عواطف.
.
يقال أن اللغة تعجز أحيانا عن التعبير عن كل ما نحمله من مشاعر أحيانا يخوننا التعبير و لكن لا تخوننا النظرات .
.
و الصديق مرآة لسلوكنا ( الصديق و ليس الحبيب لأن الحبيب كل ما نقوله يصدقنا فيه أنا شخصيا لا أثق بمرآة الحب من ناحية السلوك ) فكل ظاهرة يتحقق فيها معنى الانعكاس هي إذن ظاهرة مرآوية أو تشارك في تحقق معنى المرآة.
.
بشرط أن تعكس بلا تزوير و بلا تلوين
.
.

زحمة يا دنيا زحمة

يقال أن الناس في العادة تنظر للبدين باحترام أكثر من النحيف و الطويل أكثر من القصير

و ذلك لو مر شخص بدين باتجاه شخصين يسيران بجانب بعض .. و بتلقائية يفترق الشخصان ليسمحا له بالمرور بينهما بينما لو مر شخص نحيف لما سمحا له بالمرور بينهما

.

و كذلك بالنسبة للطويل و القصير

المهم أن الإنسان يستطيع أن يستنتج استنتاجات عجيبة بمجرد الجلوس في مكان مزدحم بعشرات أو مئات الأشخاص

تشاهد مثلاً

.

النساء أكثر سعادة من الرجال

و ذوو البشرة السمراء أكثر مرحاً من ذوي البشرة البيضاء

و الأطفال أكثر ابتسامة من الكبار

والبدناء أكثر فرفشة من النحفاء

هل تفسير ذلك بأن الأقل أكثر استقراراً من الأكثر

؟

Thumb Generation

جيل الإبهام ... كما يسمونه

أصبحت ظاهرة

.

تدار الأمور المهمة و غير المهمة عن طريق الإبهام

.

فقط انظر حواليك تجد كل أو جل الموجودين في شغل دائم

.

و أما التعريف اللغوي لهذه المفردة الجديدة

.

..

Thumb Generation

.

the generation of young people who have grown up with mobile phones and video games, and have developed an unusual degree of strength and versatility in their thumbs as a result

ثقافة الريموت كنترول

(( و قالوا لن نصبر على طعام و احد ))

.

.لا شك أن مخترع الريموت كنترول يستحق أن ينال جائزة نوبل ... جرب فقط و لو للحظات الاستغناء عنه.. حياتك صعبة تحتاج إلى لياقة ... إلى قتل الفضول .. إلى صبر

.

بل إن الريموت كنترول يستحق أن يكون الإختراع الأفضل في القرن الماضي

هذا الريموت قتل فينا فلسفة الصبر ... و موهبة الانتظار و التفكر كنا في السابق نجلس لدقائق و لساعات أمام التلفاز

نتابع بشغف حيناً و بتملل حيناً آخر نسمتع إلى المسجل .. ننتظر .. نحفظ

..

الآن مالذي تغيرأصبحنا نقلب المحطات في ثواني نشاهد مشهد في قناة و مسلسل في قناة آخرى تارة نتابع هجمة مرتدة لفريق و تارة نقرأ خبر عاجل

.

((مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ))

.

.و في بداية التسعينات و مع خروج برنامج الويندوزأصبحنا نمارس نفس الثقافة ... نافذة على المحادثة .. نافذة على الأخبار .. نافذة للمعلومات .. نافذة لمحركات البحث و تحول سلوكنا إلى ما يسمى

multi tasking---

.

.

على سبيل المثال أثناء محاولة قراءة كتاب مقدمة لكتاب علمي و عشر صفحات من كتاب أدبي و فصلين من رواية و منتصف كتاب مترجم و ربع مجلة و جريدة قديمة محتفظين بها و لن نصبر على كتاب واحد

القضايا الظنية

باختصار ....

1+1 = 2

قضية صحيحة

1+0 = 2

قضية خاطئة

س + ص = 2

قضية ظنية

من الممكن أن تكون

س = 0 , ص = 2

أو

س = 1 , ص = 1

أو

س = 2 , ص = 0

في الغالب قضايانا ظنية

و نقاشاتنا ظنية

و نظرتنا للأمور ظنية

في النهاية

من الممكن أن نكون كِـلينا على صواب

فهل من الممكن أن نترك التشنج ؟

يومك بسنة

اليوم في الفلك هو مقدار دوران الأرض حول محورها .

أو بمعنى أشمل دوران الكوكب حول نفسه

أما السنة فهي دوران الكوكب حول الشمس

و لايوجد تزامن وقتي بينهما أو التزام حركي بينهما

فقد يكون هناك يوم و لا يوجد سنة و قد توجد سنة و لكن لا يوم فيها

فكثير من الناس يظن أن من البديهي هو أن اليوم أقل من السنة

لكن في الحقيقة أن اليوم أحياناً يكون أطول من السنة

إذ لو كان هناك كوكب يدور حول محوره خلال 8000 ساعة

و يدور حول الشمس خلال 4000 ساعة

إذاً السنة عبارة عن نصف يوم

البديهيات

كل حقيقة علمية لابد ان تعتمد في نهاية الأمر على بديهية لاتحاتج الى برهان

الجزء أصغر من الكل

هذه بديهة لاتحتاج الى برهان ... توجد هناك جملة من البديهيات

مثلا بطلان الرجحان بدون مرجح

( لو كانت كفتي ميزان متساويتين ثم وجدنا كفة ترجحت على كفه فمن البديهي يوجد ثقل رجح كفه دون الأخرى)

والبديهة الثانية بطلان التسلسل

لو قلنا من أنجبك ثم قلت امي ومن أنجب أمك قلت أم أمي إذا لم نصل إلى من أنجب هذه الذرية فإن هذه المقولة باطلة لايقبلها عقل ولانقل

أو حين تجد زهرة عند صديق لك وتسأله من أين لك هذه الزهرة ثم يقول لك هي من صديقي , ومن أين لصديقك هذه الزهرة ثم يقول من صديق صديقي وهكذا إذا لم نصل الى أساس لوجود الزهره فإن العقل السليم يرفض هذه النظرية

البديهة الثالثة بطلان الدور

لو قلنا مثلا وجود البيض متوقف على وجود الدجاج و وجود الدجاج متوقف على وجود البيض وفرضنا أن لاوسيلة إلى وجود هذا ولا ذاك إلا عن هذا الطريق فإن من البديهي أن كلا الأمرين يبقيان معدومين

أو حين نقول ان انتسابك لكلية التربية يستلزم ان تكون محب لمهنة التدريس .. وحبك لمهنة التدريس يستلزم انتسابك لكلية التربية..... أيضا العقل السليم يرفض هذه المقولة

صحح معلوماتك

يظن كثيرا منا أن البقرة هي أنثى البقر ... و الذكر هو الثور

مع أن البقر هو أسم الجنس و بقرة تطلق على الذكر و الأنثى و الصحيح

أن أنثى البقر هي ثورة و ذكر البقر هو ثور

كذلك من تموت زوجته هو أرمل و من مات زوجها هي أرملة ... البعض يستنكر أن يطلق عليه أرمل إذا ماتت زوجته

كذلك يظن كثير منا أنه لو سقط طن من الحديد و طن من الخشب مثلا من الطابق التسعين أنهما يسقطان في نفس الوقت و ذلك بسبب تساوي وزنيهما

مع أن السقوط في هذه الحالة لا يعتمد على الوزن بل على الكثافة النوعية أو بمعنى أقرب على الحجم

فطن الحديد يسقط قبل طن الخشب لأن حجم الخشب أكبر فتقل سرعة هبوطه بسبب إعاقة الهواء له

كذلك يظن كثير منا أنه لو سقط فيل و نملة من نفس الطابق . . أن الفيل يسقط قبل النملة لأنه أثقل بل البعض يعتبرها بديهية من البديهيات لكن لو تجاهلنا مقاومة الهواء فإن الفيل و النملة لهما نفس سرعة السقوط

لان سرعة سقوطهما تعتمد فقط على الإرتفاع فقط

(( للمهتمين بإثبات الحالة الثانية))

ك = الكتلة

ج = عجلة الجاذبية

ف = الأرتفاع

ع = السرع

ةطاقة الحركة = طاقة الوضعك * ج * ف = 0.5 * ك * ع^2

نقسم الطرفين على ك

تصبح المعادلة ج * ف = 0.5 * ع^2ع ^2

= 2 * ج *

فبما أن ج هي عجلة الجاذبية الأرضية وهو عدد ثابت نسبيا

إذن مربع السرعة يعتمد على الإرتفاع فقط

--

المصباح عندما يضيء فإن إضاءته ليست مستمرة

فهو يضيء ثم ينطفيء من خمسين إلى ستين مرة في الثانية تبعا إلى تردد الموجة الضوئية

و لأن العين لا تميز التردد إذا زاد عن 25 مرة في الثانية فهي ترى الضوء مستمر

لذلك أحيانا إذا ضعفت الكهرباء نستطيع أن نميز هذا التردد في المصباح

لذلك لا تصدق كل ما تراه العين .. فهي تخدعك في كثير من الأحيان

و تريك السراب في كثير من الأحيان ماءً

و

هناك من يقول لا يوجد أعمى بليد

--

يقال أن اللغة الإنجليزية سجلت حتى الآن 988 ألف كلمة

و أنها ستبلغ المليون كلمة قريبا ...و أن الشخص المثقف الذي يعيش في مدينة كبيرة يحفظ ما بين 24 ألف إلى 30 ألف كلمة

و أن الشخص يستطيع ب 3000 كلمة أن يتدبر أموره

لا تضع البيض في سلة واحدة

بالرغم من أن الشهيد يشفع في سبعين من أهله ..

و بالرغم من أن المعامل الوحيد للاختيار هو صلة القرابة ..

تجد أنه من الصعب على المرء الاختيار ,, هذا فيما يخص التحلية

أما فيما يخص التخلية

فإن الأمر يكون أسهل نوعا ما فالمرء

يتخلى عن أخيه .. أمه .. أبيه .. صاحبته .. بنيه
أو بنيه .. صاحبته .. أخيه ... فصيلته التي تؤويه

--

صراحــة الــوضــــع متشابه
يعني مع الخيل يا الشقـــرا

هل تختلف ظروفنا في الانتخابات الحالية عما سبق بعد أن أصبح الأمر متشابه و محيرفي ظل عدم الانتماء لفكر ثابت و عدم وجود رؤية واضحة ننطلق منها ( سوى حب الوطن )

قد يضطر المرء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة على استفتاء عاطفته و تغييب عقله فيميل أحيانا إلى ابن المنطقة و أحيانا ابن القبيلة و أحيانا ابن التيار و أحيانا ابن المذهب و أحيانا ابن الجنس

و على مدى الانتخابات السابقة في مجلسي الأمة و البلدي وضعنا البيض في أكثر من سلة و لم تتبقى إلا سلتين سلة حزب الأمة و سلة المرأة .. الأولى خروج عن المعقول و الثانية خروج عن المألوف

و ما نملكه أربعة أصوات ..
و نملك إجازة أربعة أيام

و الاختيار صعب ما بين التحلية في أرض الوطن

أو التخلية لأقرب بلد

مشكلة بعض المسافرين أحياناً تحوم حولهم بعض الشبهات بأنهم غُـيبوا لصالح مرشح ما

لذلك يتحرز الكثير من السفر و يفضل التخلية و لكن بالجلوس في المنزل

و البعض يفضل التخلية عن طريق التصويت السلبي ( ورقة بيضاء )

لماذا ترقص النساء

هي مجرد تساؤلات ليس إلا

ما هي الرسالة الثقافية او الإجتماعية التي تريد المرأة أن توصلها من خلال الرقص

لا أنكر أن الرقص يكاد يكون سلوك فطري في أغلب بل كل نساء دول العالم

إن كان الرقص هو وسيلة للتعبير عن الفرح فمن غير المعقول أن يحضر لحفل الزفاف المئات من النساء و كلهن سعيدات في هذه اللحظة

إن كان سلوك غريزي فطري للمثير الخارجي (الغناء) هل تتساوى الاستجابة لهذا المثير في جميع الشرائح و الطبقات الثقافية و العلمية

بمعنى في حفل زفاف هل ترقص الدكتورة و الشاعرة و السياسية و المعلمة و الأمية و ربة البيت و و و و و

هل ترقص بنت العشرين و بنت الأربعين و بنت الخمسين و الثلاثين و حتى الستين

بعد الحفل هل تنتقد المرأة نفسها من هذا السلوك المضحك ؟ أم تفتخر به ؟

هل يأتي يوم و ينتهي هذا السلوك ؟

ألا يعتبر نقيصة في العقل؟

Pay Attention

أدرك الشي ببصره رآه .. و أدرك الشي بعقله فهمه

.

و الأدراك مصطلح يطلق على العملية العقلية التي نعرف بواسطتها العالم الخارجي الذي ندركه وذلك عن طريق المثيرات الحسية المختلفة

فيستلزم ذالك وجود مثير ندركه و نفهمه فنستجيب له

.و المدارك الخمس أو الحواس الخمس و بتوفر الحد الأدني منها تكون هناك استجابة ..

.

.

النظر إليها

.

يقول الشاعر

.

ليتني إذ أراه كلي عيون

فبعينين لست أشبع منه

.

و يقول الآخر

.

و أنا الذي جلب المنية طرفه

فمن المطالبُ والقتيل القاتلُ

.

نظرتها...

.
إذ نظرت صبت عليك صبابةً

و كادت قلوب العالمين تطير

.

.

صوتها ...

.

لكل حديث عندهن بشاشة

و كل قتيل عندهن شهيد

.

و يقول بشار بن برد

يا قوم أذني لبعض الحي عاشقةٌ

و الأذن تعشق قبل العين أحيانا

.

رائحتها ...

.

إذا التفتت نحوي تضوع ريحها

نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل

.

و يقول امرؤ القيس كذلك

.

ألم تراني كلما جئت طارقاً

وجدت بها طيب و إن لم تطيب

.

.

طعمها ...

.

يقول ابن الرومي

.

أعانقها و النفس بعد مشوقة

إليها بعد العناق تداني

و ألثم فاها كي تزول حرارتي

فيشتد ما ألقى من الهيمان

.

و يقول بشار

.

يا أطيب الناس ريقاً غير مختبر

إلا شهادة أطراف المساويك

.

.

لمسها ..

.

آه من قاسية ريانة ضعفا و لينا

يا بناناً ساحراً قد حكـّم الأقدار فينا

.

.

---

بينما الانتباه هو عملية تركيز الشعور في شئ مثير سواء كان هذا المثير حسيا أو معنويا و يكون إما انتباه اختياري أو اجباري .. يعتمد ذلك على درجة المنبه و قوته و زمانه و مكانه و مدى حاجتنا له

.

.فليس كل ما ندركه يلفت انتباهنا ... ( ما دام معاي القمر مالي و مال النجوم )

.

قالوا تخير سواها فهي قاسية

فقلت لا غير ليلى ليس يرضيني

فلو جمعتم جمال الكون أجمعه

في شخص أخرى و قد جاءت تناديني

لكنت كالصخرة الصماء عاطفة

و قلت هذا الجمال ليس يعنيني

إن العيون التي بالوصل تضحكني

هي العيون التي بالهجر تبكيني

ثرثرة في الحب (2)

لماذا يعشق الرجال الجميلات هذا ما قرأته في كتاب أروع ما قيل في الحب و الحبيب

.

كانت المقولة أو السؤال

.

((إذا كان الحب أعمى لماذا يعشق الرجال الجميلات ))

.

في واقع الأمر أن الحبيب هو الأعمى و ليس الحب

.

حيث أنه أعمى بصيره و ليس أعمى بصر

.

هو نسي أن من يحبه من الطين ... إنسان كباقي البشر

.

هو جعل من محبوبه رمز و خيال

يجعله بطل ليس ككل الأبطال

مع ان لكل الناس أحباب ولهم شريك أو شركاء في الحب

.

لا أدري هل صحيح أن الحب أعمى و لماذا يعشق الرجال الجميلات مع ان الجمال ليس نسبي فقط بل متحرك

.

.

المشكلة في المحب لا المحبوبه لأن السؤال ليس لماذا تعشق النساء

.

الخلاصه أن المرأة هي أكثر رقي في فهم الحب مع انها عاطفية لانها تصرفت على طبيعتها

.

أما الرجل سلم القلب مفتاح العقل و قلبه لايمتلك اللياقة لإتمام مسيرة الحياة

ثرثرة في الحب

كثر الحديث عن الحب و الحبيبة أتكلم أنا عن الحب الدارج حاليا((و أكرر الحب الدارج حاليا بين الجنسين))

...
....الحب إما أن يكون غاية أو وسيلة إن كان غاية ما هي وسيلته و كيف الوصول إليه بل ما الفائدة منه

إن كان وسيلة و هو كذلك في الغالب ما هي الغاية غير المرئية أو غير المعلنة من جانب الطرف الراغب(الذكر) و ليس المرغوب فيه (الأنثى).

.....

و إن كان الآن الطرفان كلاهما له نفس الغاية.كان في السابق يتذرع المحبون بأن الحب هو حاجة فسيلوجية أولية كما صنفها ماسلو في هرم الاحتياجات النفسية ( الأكل و الشرب و الجنس )

.

لكن ما يجهله الكثير بأن الجنس هو حاجة نفسية غير متعلقة بالهرومنات كما هو الحال لدى الحيوان و إلا لاانتفت العدالة لأن الرجال و النساء غير متساويين عدديا .

.

فكيف يحرم طرف من هذه الحاجة الفسيلوجية الأولية الأكل لا يمكن الإستغناء عنه كذلك الشرب هنا يأتي دور الإعلاء أو العفاف

.

.

الإعلاء Sublimation

.

حيلة دفاعية تتضمن استبدال هدف أو حافز غريزي بهدف أسمى أخلاقياً أو ثقافياً.

.

فعندما يجد المرءُ نفسه عاجزاً عن إشباع دافع ما فإنه يلجأ إلى إعادة توجيه طاقاته لاستثمارها في مجال آخر، ويرى فرويد أن الدافع الجنسي قد يتحول إلى أعمال بنائية هامة عن طريق الإعلاء فمن الممكن أن يتحول الدافع العدواني إلى أعمال اجتماعية مقبولة مثل الألعاب الرياضية أو الصيد أو قد يتحول الدافع العدواني إلى بعض المهن مثل الجزارة أو الجراحة، وقد تتحول الطاقة النفسية المتعلقة بدافع الحب إلى الفن أو الأدب أو الشعر.

..

ومن الجدير بالذكر أن عملية الإعلاء عملية عفوية تدفع إليها حاجة شعورية قد لا يشعر بها المرء إلا بعد وقت طويل.

.

إذن فرضية أو حجة أن الحب وسيلة للوصول إلى هدف غير معلن و لا زلت أقول غير معلن لا بد أن نعيد النظر فيها.

.

إذ ما الداعي للوصول إلى الهدف منبوذ مع أننا نملك وسائل أو حيل دفاعية تغنينا عنه.

.

الحب أصبح لدى الكثير من الجنسين هو حب التملك أو فضول لأن الطرف الآخر غامض نحاول أن نتملكه بعد ذلك بفترة يبدأ الملل يتسرب إلى الطرفين و يبدأ كل منهما الإبتعاد عن الآخرو تبدأ مرحلة جلد الذات و الندم.

.

النقطة الأهم أن كثيرين ممن يدعون الحب لا يفكرون بأن تكون محبوبتهم هي ذاتها شريكاتهم قد تتوهم بعض النساء ذلك أو تتمنى ذلك لكنها تغفل العقل و تقول له نوما هنيئا ولا تصحى من منامك إلا بعد حدوث زلزال عنيف .

.

ولا يمكن أن يثبت لنا أي محب ما هو الهدف من حبه و تبيين إن كان وسيلة فما هي غايته و إن كان غاية فما هي الوسيلة للوصول له أنا أخشى أن تكون الوسيلة هي الكذب و الخداع أخشى ولا أتمنى ذلك

الصندوق الأحمر

.

ولا خير في خـل يخـون خليلـه

ويلقاه مـن بعـد المـودة بالجفـا

وينكر عيشـا قـد تقـادم عهـده

ويظهر سرا كان بالأمس في خفـا

.

.

الصندوق الأسود في الطائرة هو أحمر أو برتقالي اللون

يقوم بتسجيل الوقت ، السرعة ، الاتجاه و تسجيل الأصوات ( مشاحنات ، استنجاد ، حوارات ).

و لهذا الصندوق فائدة عظمى في تحليل و فهم سبب حدوث كثير من الحوادث و الكوارث الأمر الذي يجعل من وجوده سبب لإنقاذ أرواح البشر و ممتلكاتهم عن طريق تجنب الأخطاء المستقبلية ... فتنشأ خبرة تراكمية مع مرور الزمن تجنب البشرية كثير من الخسائر

.

.

كنت قد قرأت عن موضوع الصندوق الأسود في عقل كل امرأة

.

و كيف أن هذا الصندوق يقوم بتسجيل جميع الوقائع و الأحداث السلبية و بمجرد حدوث أي خلل أو مشكلة في طبيعة العلاقة مع الآخر

.

.

إذ يبدأ بإعادة بث جميع التراكمات السلبية و جميع ما يكون سبب مباشر و غير مباشر في زيادة الهوة و الشقاق و العداء.

.

إذ أن الصندوق الأول لا نحتاج له إلا بعد حدوث الكارثة

بينما الصندوق الثاني تتم إعادة فتحه في كل مرة تحدث فيها مشكلة

.

الصندوق الأول سبب لحياة البشر في طمأنينة و أمان

و الثاني سبب لنشر البغضاء و التوتر

.

الصندوق الأول ينقل الأحداث و الوقائع كما هي بينما الصندوق

الثاني يغيب و يحور و يتجنى و بل يكذب أحياناً

.

الصندوق الأول و الثاني لا يمكن الاستغناء عنهما

.

و لكن الأول نحن في حاجته بينما الثاني وجوده فطري و لا يمكن الاستغناء عنه إلا في حالة جنون صاحبته

.

.

مع أم عمرو

أم عمـرو جزاك الله مكرمة . .

ردي عليّ فؤادي أينما كانــا

لا تأخذين فـؤادي تلعبين بـه . .

فكيف يلعب بالإنسان إنسانـــا

.
أظنه طلب غير جاد و لأن عودة الفؤاد تعني الفراق

و الفراق سبب الاشتياق

فهذه المكناة بأم عمرو ذكرت في بيت آخر

.

.

ذهب الحمار بأم عمرو

فلا رجعت و لا رجع الحمار

.

.

الجميل بالشعراء أن بعضهم يستدلون على محبوبهم بأسماء وهمية

و يتغزلون بكنى و إشارات

.

.

و لا نعلم إن كانت محبوبة قيس هي ليلى أم لا

.

فعمر بن أبي ربيعة لم يترك اسم انثوي إلا و تغزل و تشبب به

و مع ذلك و هو على فراش الموت قال لأخيه إنه لم تكن قصائده إلا قول بلا فعل

و هو هيام في وادي ..... ليس إلا

.

.

و لكن هل المطلوب التغزل باسم المحبوبة تصريحاً

أم تكتفي فقط بالكنى و التلميح ؟